СТАНЦА IV.

1. ...ВНИМАЙТЕ, ВЫ, СЫНЫ ЗЕМЛИ, ВАШИМ НАСТАВНИКАМ - СЫНАМ ОГНЯ (а)! ПОЗНАЙТЕ, НЕТ НИ ПЕРВОГО, НИ ПОСЛЕДНЕГО; ИБО ВСЕ ЕСТЬ ЕДИНОЕ ЧИСЛО, ИСШЕДШЕЕ ИЗ НЕ-ЧИСЛА (b).

(а) Термины "Сыны Огня", "Сыны Огненного Тумана" и тому подобные требуют объяснения. Они связаны с великой изначальной и всемирной тайной, и не легко пояснить это. В Бхагават Гите есть место, где Кришна, говоря символично и эзотерично, выражается следующим образом:

Я укажу времена (условия)... когда и при которых благочестивые люди, уходя (из этой жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться), или же возвращаются (чтобы снова воплотиться). Огонь, пламя, день, нарастающая луна, светлые (счастливые) две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая)... в это время те, кто знают Брамана (Йога), идут к Браману. Дым, ночь, убыль луны (мрачные две недели), шесть месяцев южного солнцестояния (умирая), в эти дни благочестивые идут к лунному свету (или обитель, также Астральный Свет) и возвращаются (вновь рождаются). Эти два пути, светлый и темный, как сказано, вечны в этом мире (или Великой Кальпе, Веке). Одним путем (человек) уходит, чтобы никогда больше не вернуться, другим он возвращается.96

Термины "огонь", "пламя", "день", "светлые две недели" и т. д. "дым", "ночь" и т. д., ведущие лишь к концу Лунной Тропы, непонятны без знания эзотеризма. Все они являются именами различных Божеств, управляющих космо-психическими Силами. Мы часто говорим об иерархии "Пламен", о "Сынах Огня" и т. д. Шанкарачарья, величайший из эзотерических учителей Индии, говорит, что Огонь означает Божество, управляющее временем (Кала). Талантливый переводчик Бхагават Гиты Кашинат Тримбак Теланг, бакалавр из Бомбея, признается, что он не имеет ясного представления о значении этих стихов! Тогда как они кажутся вполне понятными тому, кто знает оккультную доктрину. В этих строках заключен мистический смысл солнечных и лунных символов. Питрисы являются Лунными Божествами и нашими Предками, ибо они создали физического человека. Агнишватта, Кумары (Семь мистических Мудрецов) - Солнечные Божества, хотя они тоже Питрисы, но являются "Создателями Внутреннего Человека". Они - "Сыны Огня", ибо они первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые "Разумами" в Тайной Доктрине. "Ибо Господь Бог... есть Огонь поядающий.97 "Явление Господа... с Ангелами силы Его в пламенеющем Огне".98 Святой дух снизошел на Апостолов... "и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные...".99 Вишну вернется на Kalki, Белом Коне, как последний Аватар, среди Огня и Пламени; и Sosiosh также сойдет на Белом Коне "в вихре Огня". "И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нем... имя Ему: Слово Божие100 среди пламени Огня". Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира - вторичное проявленное божество - в его всемирности (вездесущности). Но существуют два "Огня"; и в оккультных учениях делается различие между ними. О первом, или чисто бесформенном и незримом Огне, сокрытом в Центральном, Духовном Солнце, говорится, как о Троичном (метафизически), тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе. "Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии", гласят Комментарии... "Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются "Огнями". Говоря о семи чувствованиях, символизированных, как Hotris, или священнослужители, Нарада говорит в Анугите: "Так эти семь (чувств: запах и вкус, цвет и звук и т. д.) суть причины освобождения", и переводчик добавляет: "Именно, от этих семи Высшее Я должно быть освобождено". "Я" (в фразе - "Я есмь... лишенный качеств") должно означать Высшее Я, но не брамина, который говорит.101

(b) Выражение - "Все есть Единое Число, происшедшее из Не-Числа", опять-таки относится к этой универсальной и философской догме, только что объясненной в комментариях на Стих 4 в Третьей Станце. То, что абсолютно, конечно, есть Не-Число; но в своем позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени. Оно означает, что не только каждое нарастание времени есть часть большего нарастания до самой бесконечно - продолженной длительности, вмещаемой человеческим рассудком, но также, что ни одна проявленная вещь не может быть рассматриваема иначе как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта - называемого Не-Бытием или "Не-Числом" для отличия его от Бытия или "Единого Числа".

СТАНЦА IV. - Продолжение.

2. ПОЗНАЙТЕ ТО, ЧТО МЫ, ИСШЕДШИЕ ОТ ПЕРВОЗДАННЫХ СЕМИ, МЫ, РОЖДЕННЫЕ ПРЕДВЕЧНЫМ ПЛАМЕНЕМ, УЗНАЛИ ОТ НАШИХ ОТЦОВ...

Это объяснено во втором Томе, и Термин "Предвечное Пламя" подтверждает то, что сказано в первом параграфе предыдущих комментарий на Станцу IV.

Различие между "Первозданными" и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых "Пресвятых Четырех", Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого - вечного в естестве своем, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, "Первозданные" происходят от "Отца-Матери" (Духа-Hyle или Ilus'a); тогда, как другая проявленная Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева-Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною - когда она выявляется из состояния Лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.

Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться - как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, "Рожденные Разумом Сыны" Брамы (Vedhâs).

СТАНЦА IV. - Продолжение.

3. ИЗ ЛУЧЕЗАРНОСТИ СВЕТА - ЛУЧА ВЕЧНОЙ ТЬМЫ - УСТРЕМИЛИСЬ В ПРОСТРАНСТВЕ ЭНЕРГИИ,102 ВНОВЬ ПРОБУЖДЕННЫЕ; ЕДИНЫЙ ИЗ ЯЙЦА, ШЕСТЬ И ПЯТЬ (а). ЗАТЕМ ТРИ, ОДИН, ЧЕТЫРЕ, ОДИН, ПЯТЬ - ДВАЖДЫ СЕМЬ, СУММА ВСЕГО (b). И ЭТИ СУТЬ ЕСТЕСТВА, ПЛАМЕНА, НАЧАЛА, СТРОИТЕЛИ, ЧИСЛА (с), АРУПА,103 РУПА104 И СИЛА ИЛИ ЖЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - СУММА ВСЕГО. И ОТ БОЖЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ПРОИЗОШЛИ ФОРМЫ, ИСКРЫ, СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ (d) И ВЕСТНИКИ СОКРОВЕННЫХ ОТЦОВ,105 ЗАКЛЮЧЕННЫХ В ПРЕСВЯТОЙ ЧЕТВЕРИЦЕ.106

(а) Это относимся к священной Науке Чисел; поистине, такой сокровенной и такой значительной в изучении оккультизма, что тема эта может быть едва только затронута даже в столь обширном труде, как настоящий. Ибо на Иерархиях и на точных числах этих Существ - незримых (нами), за исключением очень редких случаев - зиждется тайна всей Вселенной. Так Кумары например, именуются "Четырьмя" - хотя в действительности число их семь - ибо Санака, Сананда, Санатана н Санаткумара являются главными Вайдхатра (их родовое имя), происшедшими от "четверичной тайны". Для пояснения этого, мы должны обратиться к примерам догм, более знакомых нашим читателям, а именно - браминским.

Согласно Ману, Хиранья-гарбха есть Брама, первая мужская сущность, созданная неумозримой Беспричинной Причиною в "Золотом Яйце, блистающем подобно Солнцу", как говорит "Hindu Classical Dictionary"; Хиранья-гарбха означает Золотое или, скорее, Лучезарное Чрево или Яйцо. Смысл плохо согласуется с эпитетом "мужской сущностью". Конечно, эзотерический смысл фразы достаточно ясен. В Риг-Веде сказано: "ТО, Единый Владыка всех существ... единый, животворящий принцип богов и людей", возникло вначале в Золотом Чреве, Хиранья-гарбха - которое есть Мировое Яйцо или Сфера нашей Вселенной. Эта Сущность, конечно, содержит в себе оба начала, и аллегория раздвоившегося Брамы и воссоздавшего себя из одной половины (Женского Начала Вак) как Вирадж, является доказательством этого.

"Единый из Яйца, Шесть и Пять" дают число 1065, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати), отвечающего числам 7 и 14 и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти - Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в едином "Высочайшем" Парама, называемом Гухья или "Тайным", "Сарватман" и "Сверх-Душой". Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватмане, как мысли в едином мозгу." Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять - экзотерически. В Махабхарате Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5 (1065), трижды семь.107

(b) "Три, Один, Четыре, Один", Пять, в совокупности своей - дважды Семь являют 31415 - числовую Иерархию Дхиан-Коганов, различных степеней и внутреннего или мира означенного.108 Число это, помещенное на пределе великого Круга "Не преступи" - также называемого Дхианипаша, "Веревкой Ангелов", "Веревкой", отделяющей феноменальный Космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния - это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом Круга и мистической Свастики, "Дважды Семью" еще раз. Ибо каким бы способом не исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрест справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3,1415 или сумме π (пи), как это называется. Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3,1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков "Перворожденного", или 311,040,000,000,000 с дробями, и дающими те же 13415, посредством процесса, который мы сейчас рассматривать не будем. Также может быть указано, что г-н Ральстон Скиннер, автор "The Source of Measures", читает еврейское слово Алхим в тех же числовых данных - отбрасывая, как уже сказано, нули и употребляя перестановку - 13514; ибо (а) есть 1; (л) есть 3(30); (х) есть 5; (и) есть 1 (10); и (м) - 4 (40); анаграмматически - 31415, как это и пояснено им.

Таким образом, тогда как в метафизическом мире Круг, с единой центральной Точкой в нем, не имеет числа и называется Анупадака - без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном Мировое Яйцо или Круг ограничен группами, называемыми - Линия, Треугольник, Пентаграмма, вторая Линия и Квадрат или (13514); и когда Точка рождает Линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного Логоса, тогда числа становятся 31415 или же - треугольник, линия, квадрат и вторая линия и пентаграмма. "Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом", диаметр представляет Природу или Женское Начало. Потому сказано: "В Мире Бытия Единая Точка оплодотворяет Линию, Девственное Чрево Космоса, (яйцеобразный нуль) и непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы". Праджапати именуется перворождающим Мужским Началом и "Мужем своей Матери.109 Это дает основной ключ ко всем последующим "Божественным Сыновьям" от "Непорочных Матерей". Это представление подтверждается значительным фактом, что Анна, имя Матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием ("Мария, зачатая без греха"), заимствовано от халдейского слова "Ана", что означает Небеса или Астральный Свет, Anima Mundi, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна и Канья, Девственница; Ума-Канья ее эзотерическое имя и означает "Дева Света", Астральный Свет в одном из его многочисленных аспектов.

(с) Дэвы, Питрисы, Риши; Суры и Асуры; Даитьи и Адитьи; Данавы и Гандхарвы и т. д., и т. д., все они имеют свои синонимы в нашей Тайной Доктрине, так же как и в Каббале и в еврейской Ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может создать путаницу. Многие из них могут быть найдены сейчас даже в христианской иерархии божественных и небесных Сил. Все эти Ангелы Престола и Господства, Начала и Силы, херувимы и серафимы, и демоны, разнообразные обитатели Небесного Мира, являются современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, переложенный и переведенный на греческий и латинский язык, достаточно свидетельствует об этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.

(d) "Священные Животные" встречаются в Библии, так же как и в Каббале, на страницах, трактующих о началах Жизни, и имеют свое значение и очень глубокое. В Сефер Иецире утверждается, что: "Бог начертал на "Пресвятых Четырех" Престол Своей Славы, Офанимы (Колеса или Сферы-Миры), Серафимы, Священные Животные и Ангелы Помогающие, и из этих (Воздух, Вода и Огонь или Эфир) Он создал свою Обитель".

Нижеследующее является буквальным переводом из 9-го и 10-го Отделов:

"Десять чисел без чего? Один: Дух Бога Живого... живущего в Вечностях! Глас и Дух, и Слово, и это есть Дух Святый. Два: Воздух из Духа. Он начертал и вырубил с ним двадцать две буквы основания, три матери, двойное семь и одно двенадцать и единый Дух из них. Три: Вода из Духа; Он начертал и образовал с ними пустырь и пустоту, ил и землю. Он начертал их, как цветник, построил их, как стену, устлал их, как мостовую. Четыре: Огонь из Воды; Он начертал, и воздвиг ими престол Славы, и Колеса, и серафимов, и священных животных, и ангелов помогающих; и из трех Он основал свою обитель, как сказано. Он делает своими ангелами духов и своими слугами пылающие огни."

Слова "основал свою Обитель" ясно указывают, что в Каббале, как и в Индии, Божество рассматривалось, как Вселенная, и не было в начале тем вне-космическим Богом, каким он является теперь.

Итак, Мир был создан "Тремя cерафимами - Сефер, Сафар и Сипур" или "Числом, Числами и Перечисленными". В астрономическом ключе "Священные Животные" становятся знаками Зодиака.

СТАНЦА IV. - Продолжение.

4. ТО БЫЛО ВОИНСТВО ГЛАСА, БОЖЕСТВЕННОЙ МАТЕРИ СЕМЕРЫХ. ИСКРЫ СЕМЕРЫХ ПОДВЛАСТНЫ И СЛУГИ ПЕРВОМУ, ВТОРОМУ, ТРЕТЬЕМУ, ЧЕТВЕРТОМУ, ПЯТОМУ, ШЕСТОМУ И СЕДЬМОМУ ИЗ СЕМИ (а). ОНИ110 ИМЕНУЮТСЯ СФЕРАМИ, ТРЕУГОЛЬНИКАМИ, КУБАМИ, ЛИНИЯМИ И ФОРМОВЩИКАМИ; ИБО ТАК ДЕРЖИТСЯ ВЕЧНАЯ НИДАНА - OI-HA-HOU (b).111

(а) Этот Стих снова дает краткий анализ иерархий дхиан-коганов, называемых Дэвами (богами) в Индии или же Сознательными, Разумными Силами в Природе. Этой иерархии соответствуют явленные типы, на которые человечество может быть подразделено, ибо человечество в своей цельности, в действительности, является материализованным, хотя еще и несовершенным, выражением ее. "Воинство Гласа", термин, тесно связанный с тайною Звука и Речи, как следствие и результат Причины - Божественной Мысли. Как это прекрасно выражено P. Christian, ученым автором "Histoire de la Magie и L'Homme Rouge des Tuilleries", слова произносимые, так же как и имя каждого индивидуума, в значительной степени предопределяют его будущую судьбу. Почему? Потому что:

"Когда наша душа (разум) создает или вызывает какую-либо мысль, то изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, являющимся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия.

Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое или оккультное) свойство знака. Произнести слово - значит вызвать мысль и сделать ее существующей. Магнетическая потенциальность человеческой речи есть начало каждого проявления в оккультном мире. Произнесение Имени не есть только определение Существа (сущности), но значит осудить и подвергнуть его, в силу выдачи Слова (Глагол), воздействию одной или нескольких оккультных Сил. Вещи для каждого из нас являются тем, чем Слово делает их, называя их. Слово (Глагол) или речь каждого человека, совершенно бессознательно для него, является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и атрибутов мысли, так же как и об атрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас.

Да, имена (и слова) или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, согласно скрытым воздействиям, данным Высочайшей Мудростью их элементам, то есть, буквам, составляющим их, и числам, соответствующим этим буквам."

Это строго верно и, как эзотерическое учение, принято всеми восточными школами оккультизма. В санскрите, так же как и в еврейском и во всех прочих алфавитах, каждая буква имеет свое оккультное значение и свое разумное основание; каждая есть причина и следствие предыдущей причины, и комбинация их очень часто производит наисильнейшие магические воздействия. Гласные в особенности заключают в себе наиболее оккультные и грозные силы. Мантры (эзотерически скорее магические, нежели религиозные вызывания) произносятся браминами нараспев, так же как и остальные Веды и прочие Писания.

"Воинство Гласа" есть прототип "Воинства Логоса" или "Слово" в Сефер Иецире, называемое в Тайной Доктрине "Единым Числом, исшедшим из Не-Числа" - Единого Вечного Принципа. Эзотерическая теогония начинает с Единого Проявленного (потому не вечного, как присутствие и бытие, хотя и вечного в своем естестве). Числа Чисел и Перечисленных - последние происходят от Гласа, Вак (женского начала) "о ста формах", Шатарупа, или Природы. От этого Числа 10 или Творческой Природы, Матери (оккультный знак или "0", вечно порождающий и умножающий в соединении с единицею - "1", или Духом Жизни), произошла вся Вселенная.

В Анугите112 приведена беседа между брамином и его женою о происхождении Речи и ее оккультных свойствах. Жена спрашивает, как произошла речь и что возникло раньше - Речь или Ум? Брамин говорит ей, что Апана (Вдохновляющее Дыхание), становясь владыкою, изменяет то сознание, которое не понимает Речи или Слова, в состояние Апана и, таким образом, раскрывает Ум. И на это он рассказывает ей историю, диалог между Речью и Умом. "Оба отправились к "Я" - Сущего (т. е., к индивидуальному Высшему Я, как думает Нилакантха; и к Праджапати - согласно комментатору Арджуна Мишра) и просили его уничтожить их сомнения и решить, кто из них был выше и предшествовал другому? На это Владыка отвечал, сказав: "Ум (выше)". Но Речь возразила, говоря: "Истинно, я уступаю Твоим желаниям", подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что Я Сущего сказал ей: "существуют два Ума, "подвижный" и "неподвижный". "Неподвижный находится при мне", сказал он, "Подвижный находится в твоем владении" (т. е., Речи), на плане материи. "На этом ты выше. Но, о прекрасное создание, так как ты лично обратилась ко мне (и с такою гордостью), потому, о Сарасвати! ты никогда не будешь говорить после (усиленного) выдыхания". Богиня Речи (Сарасвати, позднейшая форма или аспект Вак, также богиня тайного учения или эзотерической мудрости), истинно, всегда пребывала между Праною и Апаною. Но, о благороднейший, сопутствуя вихрю Апаны (жизненному воздуху), хотя и побуждаемая... без Праны (вздоха выдыхания), она побежала к Праджапати (Браме), говоря: "Смилостивься, о Почитаемый Владыка!" Тогда Прана появилась вновь, питая Речь. И потому Речь всегда безмолвствует после (сильного) выдыхания. Она всегда шумна или бесшумна. Из этих двух бесшумная выше шумной (Речи)... Речь, вызываемая в теле посредством Праны, потом превращающаяся в Апана... и затем ассимилирующаяся с Удана (физическими органами Речи)... пребывает, наконец, в Самана ("в пупке в форме звука, как материальная причина всех слов," говорит Арджуна Мишра). Так когда-то говорила Речь. Таким образом, Ум отличается своею неподвижностью, а Богиня (Речь) своею подвижностью."

Вышеприведенная аллегория лежит в основании оккультного закона, предписывающего молчание при знании некоторых тайных и невидимых вещей, познаваемых лишь духовным пониманием (шестым чувством), и которые не могут быть выражены "шумною" или гласною речью. Эта глава из Анугиты, говорит Арджуна Мишра, объясняет пранаяму, или урегулирование дыхания при упражнениях в йоге. Но этот способ без предварительных достижений или, по крайней мере, полного понимания двух высших чувств (которых в общем семь, как это будет указано) подлежит скорее, низшей йоге, так называемой Хатха-йоге, которая никогда не одобрялась и, посейчас, не одобряется архатами. Она вредит здоровью и никогда не может самостоятельно развиться в Раджа-йогу. Этот рассказ приведен, чтобы показать, как неделимо связаны в древней метафизике разумные существа или, скорее, "разумы" с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и в природе, так же как существуют семь состояний сознания, и это подтверждается в том же труде в главе седьмой о Пратиахара (Обуздание и урегулирование чувств, Пранаяма же касается "жизненных ветров" или дыхания). Брахмана, утверждая семь жертву-приносящих Священнослужителей (Hotri), говорит: "Нос и глаз, и язык, кожа и ухо, как пятое (или обоняние, зрение, вкус, осязание и слух), ум и понимание, суть семь жертву-приносящих священнослужителей, отдельно стоящих, и которые, "находясь на малом пространстве, (все же) не видят друг друга", на этом чувственном плане, за исключением ума. Ибо ум говорит: "Нос не ощущает запаха без меня, глаз не воспринимает цвета и т. д., и т. д. Я - вечный глава над всеми элементами (т. е., чувствами). Без меня чувства никогда не светят, подобно пустому обиталищу или же огням, пламя которых угасло. Без меня все существа подобны наполовину сухому или наполовину сырому топливу, они не способны постичь качеств или предметов даже при самодеятельности всех чувств".113

Это, конечно, касается только разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный Разум, высшая часть или аспект безличного Манаса, не осознает чувств в физическом человеке. Насколько хорошо осведомлены были древние о соотношении сил и со всеми недавно открытыми феноменами умственных и физических способностей и функций, и со многими другими тайнами - можно убедиться, прочтя седьмую и восьмую главу этого неоценимого труда по философии и мистическому знанию. Обратите внимание на спор чувств, относительно их соответствующего превосходства, и избрание ими Брамана, Владыку всех тварей, своим Судьею, "Вы все величайшие и невеличайшие (или выше вещей, как говорит Арджуна Мишра, ни одно не будучи независимым от другого). Вы все обладаете обоюдными качествами. Все являются величайшими в присущих им сферах и все поддерживают один другого. Существует лишь единый неподвижный (дуновение-жизни или дыхание, так называемое дыхание-йоги, и которое есть дыхание Единого или Высшего Я); этот единый есмь Я Сам, собранный в многочисленных (формах)".

Это Дыхание, Глас, Самость или Ветер (Pneuma?) есть синтез Семи Чувств, нуменально все меньшие божества, и эзотерически - Семеричность и "Воинство Гласа".

(b) Далее мы видим, как Космическая Материя разбрасывается и образуется в Элементы; сгруппированные в мистических Четырех, заключенных в пятом Элементе - Эфире, "подкладке" Акаши, Anima Mundi или Матери Космоса. "Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги" - и, наконец, "Сферы" - почему или каким образом? Потому, говорят Комментарии, что таков первичный закон Природы и потому, что Природа во всех своих проявлениях применяет законы геометрии. Существует врожденный закон - не только в изначальной, но и в проявленной материи нашего феноменального плана - в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее также и свои составные элементы, и в чем также нет места для неожиданности или случайности. Основной закон в оккультизме гласит, что нет отдыха или прекращения движения в Природе.114 То, что кажется отдыхом, есть лишь изменение одной формы в другую, изменение сущности, идущее рука об руку с изменением формы, так, по крайней мере, учит нас оккультная физика, которая, таким образом, как бы предвосхитила на значительное время открытие "сохранения материи". Так говорят древние Комментарии115 на Станцу IV.

"Матерь есть огненная Рыба Жизни. Она мечет икру и Дыхание (Движение) нагревает и развивает ее. Зерна (Икра) скоро притягиваются друг к другу, образуя сгустки в Океане (Пространстве). Большие куски соединяются и получают новые зерна икры, - в виде огненных Точек, Треугольников и Кубов, которые зреют; и в назначенное время некоторые куски отрываются и принимают шаровидные формы - процесс, совершаемый ими, если только другие не мешают ему. После чего Закон номер *** приходит в действие. Движение (Дыхание) становится Вихрем и пускает их во вращение".116

СТАНЦА IV. - Продолжение.

5. OI-HA-HOU ЕСТЬ ТЬМА, БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ ИЛИ ЖЕ НЕ-ЧИСЛО, АДИ-НИДАНА, СВАБХАВАТ .117
   I. АДИ-САНАТ, ЧИСЛО, ИБО ОН ОДИН (а).
   II. ГЛАС СЛОВА, СВАБХАВАТ, ЧИСЛА, ИБО ОН ОДИН И ДЕВЯТЬ.118
   III. "КВАДРАТ БЕЗ ФОРМЫ".119 И ЭТИ ТРИ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ ВНУТРИ ,120 СУТЬ СОКРОВЕННАЯ ЧЕТВЕРИЦА; И ДЕСЯТЬ СУТЬ АРУПА121 ВСЕЛЕННАЯ (b). ЗАТЕМ ИДУТ СЫНЫ, СЕМЬ ВОИТЕЛЕЙ, ОДИН - ВОСЬМОЙ ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ, И ДЫХАНИЕ ЕГО ЕСТЬ СВЕТО-ДАТЕЛЬ (с).122

(а) "Ади-Санат, переведенное буквально, означает "Первый" или "Предвечный Древний", "наименование, которое отождествляет каббалистического "Ветхого Днями" и "Святого Старца" (Сефира и Адам Кадмон) с Брамой-Творцом, также называемым Санат, среди его других имен и титулов.

"Свабхават" есть мистическая Субстанция, пластический Корень физической Природы - "Числа" во время проявления, "Число" в Единстве его Сущности на высшем Плане. Это наименование есть буддийский термин и является синонимом четверичной Anima Mundi каббалистического "Мира Прообразов", от которого происходят "Творческие, Формирующиеся и Материальные Миры"; Сверкания же или Искры - разнообразные другие миры, заключенные в последних трех. Все Миры подчинены Правителям или Регентам, называемым в Индии Риши и Питрисами, ангелами среди евреев и христиан, и богами вообще у древних.

(b) "" Это означает, что "Беспредельный Круг", нуль, становится числом только когда одна из других девяти цифр предшествует ему, являя, таким образом, его сумму и мощь. "Слово" или Логос в сочетании с "Гласом" и Духом123 (выражение и источник Сознания) являют девять цифр, образуя, таким образом, с нулем Декаду, вмещающую в себе всю Вселенную. Триада образует Тетрактис (четвероугольник) или "Сокровенную Четверицу" внутри Круга; Квадрат в Круге самая мощная из магических фигур.

(с) "Один отвергнутый" есть Солнце нашей Системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших cанскритских Писаниях. В Риг-Веде "Адити", Беспредельность или Бесконечное Пространство - переведенное проф. Максом Мюллером, как "видимая бесконечность, видимая невооруженным глазом (!!!); бесконечная протяженность за пределами земли, облаков и неба" - является эквивалентом "Матери-Пространство", сосуществующей с "Тьмою". Она очень справедливо названа "Матерью Богов", "Дэва-Матри", ибо из ее космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы - солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: "Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду", наше солнце. Семь сыновей, именуемые Адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и солнце, будучи исключенным из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя ее Ураном.124 124a Но эзотерически и теологически, так сказать, Адитьи, в их примитивном, древнейшем смысле, являются восемью и двенадцатью великими богами индусского Пантеона "Семь позволяют смертным видеть их обители, но сами показываются лишь Архатам", так говорит старая пословица; "Обители их" нужно понимать, как планеты. Древние комментарии приводят следующую аллегорию и поясняют ее:

"Восемь домов были построены Матерью; восемь домов для восьми Божественных Сыновей: Четыре больших и четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответственно их возрасту и достоинству. Бал-и-лу (Мартанда) был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в чрево свое жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко; далеко на крайнем пределе своего царства.125 Они не были ограблены (не были затронуты) и смеялись. "Делай все, что в силах твоих, Владыка, ты не можешь достичь нас". Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их.126 От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отбросами. Потому она отвергла его".

Поскольку "Отвергнутый Сын", очевидно, наше Солнце, как вышеуказано, то "Сыны-Солнца" относятся не только к нашим планетам, но вообще к небесным телам. Сам Сурья, будучи лишь отражением Центрального Духовного Солнца, является прообразом всех этих тел, развившихся после него. В Ведах он назван Лока-Чакшу, "Око Мира" (нашего планетного мира), и является одним из трех главных божеств. Его одинаково называют Сыном Dyaus или Сыном Адити, ибо не делается различия и нет ссылок на эзотерическое значение. Так он описан, как влекомый семью конями и одним семиглавым конем; первые относятся к его семи планетам, последний к их общему началу от Единого Космического Элемента. Этот "Единый Элемент" назван очень изобразительно "Огнем". Веды учат, что "Огонь, поистине заключает в себе все божества".127

Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзиан и современную науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультная Доктрина, во всяком случае, отвергает гипотезу, лежащую в основе "небулярной теории", что (семь) большие планеты эволюционировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального нуклеуса, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим "братом", но не их "отцом".127a Восемь Адитья, "богов", все созданы из вечной субстанции (кометной материи128 - Матери) или из "мирового вещества", которое составляет как пятый, так и шестой космический Принцип, Упадхи или основу Мировой Души, так же как в человеке-Микрокосме Манас129 является Упадхи для Буддхи.130

Существует целая поэма, описывающая прегенезисные битвы между развивающимися планетами перед завершительной формацией Космоса, объясняя, таким образом, кажущееся нарушение положения систем некоторых планет. Так, план спутников Нептуна и Урана, например, (о которых, как говорят, древние ничего не знали), будучи чрезмерно наклоненным, дает им в силу этого видимость обратного движения. Эти планеты называются Воинами, Зодчими и приняты Римскою Церковью как Водители Небесных Воинств, являя, таким образом, те же традиции. Развившись из Космического Пространства, Солнце, как нам говорят - перед окончательным образованием первоначальных и кольцеобразных планетарных туманностей - прежде чем закон притяжения и отталкивания был, наконец, уравновешен, - втянуло в глубины своей массы всю космическую жизнеспособность, которую только могло, угрожая поглощением своим слабейшим "Братьям". После чего оно начало питаться "потом и отбросами Матери", другими словами, теми частями Эфира (Дыхания Мировой Души), о существовании и составе которого наука и посейчас находится в полном неведении. Так как Сэр Уильям Гров131 высказал подобную же теорию, говоря, что системы "постепенно изменяются в силу атмосферических добавлений или убываний, или от приращений и уменьшений, возникающих из небулярного вещества", и далее, что "Солнце может конденсировать газообразную материю, двигаясь в пространстве, и, таким образом, может быть порождаема теплота" - то архаическое Учение кажется достаточно научным даже в наш век.132 W. Mattieu Williams подал мысль, что рассеянная материя или же Эфир, являющаяся приемником тепловых радиаций Вселенной, втягивается в силу этого в глубины солнечной массы; выбрасывая оттуда ранее конденсированный и термически истощенный Эфир, она становится сжатой и отдает свое тепло, чтобы, в свою очередь, быть выброшенной в разреженном и охлажденном состоянии для нового поглощения тепла, которое, как думает этот ученый, поглощается тем же самым Эфиром и снова конденсируется и распределяется Солнцами Вселенной.

Эта теория является наибольшим приближением к оккультным учениям, какое наука когда-либо представляла себе; ибо оккультизм объясняет это "Мертвым Дыханием", выбрасываемым Мартандой и его питанием "потом и отбросами" "Матери-Пространства". То, что могло оказать слабое воздействие на Нептун,133 Сатурн и Юпитер, уничтожило бы такие сравнительно малые "Обители", как Меркурий, Венера и Марс. Так как Уран не был известен до конца восемнадцатого столетия, то имя четвертой планеты, упомянутой в аллегории, должно остаться для нас пока тайной.

"Дыхание" всех "Семи" есть, как говорится, Бхаскара (Светодатель), ибо они (планеты) все были кометами и солнцами при своем зарождении. Они развиваются для манвантарической жизни из Первичного Хаоса (ныне нумен нерастворимой туманности) через собирание и накопление первичных дифференциаций вечной Материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: "Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы". Аллегорически они называются "Небесными Улитками", ибо бесплотные (для нас) Разумы, невидимо обитающие в своих звездных и планетных жилищах, в их вращении, носят их, так сказать, с собою, подобно улиткам. Доктрина общего начала для всех небесных тел и планет была, как мы видим, запечатлена архаическими астрономами еще до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание - Три великих фактора Движения - суть условия, в которых все члены этой первичной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы вновь возродиться после Ночи Брамы, в течение которой Вечная Материя периодически возвращается в свое первичное недифференцированное состояние. Самые разреженные газы не могут дать современному физику представления о природе Вечной Материи. Сначала Центры Сил, невидимые Искры или первичные Атомы, дифференцируются в молекулы и становятся Солнцами - постепенно переходя в объективность - газообразными, лучистыми, космическими и наконец "единый Вихрь" (или Движение) дает им импульс устремления к форме и начальное движение, регулируемое и поддерживаемое никогда не отдыхающими "Дыханиями" - дхиан-коганами.

СТАНЦА IV. - Продолжение.

6. ...ЗАТЕМ ВТОРЫЕ СЕМЬ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ ЛИПИКИ, ПОРОЖДЕННЫЕ ТРЕМЯ.134 ОТВЕРГНУТЫЙ СЫН ОДИН. "СЫНЫ-СОЛНЦА" БЕСЧИСЛЕННЫ.

"Липик", от слова lipi, "описание", буквально означает "Писец".135 Мистически эти Божественные Существа связаны с Кармою, Законом Воздаяния, ибо они Рекордисты и Летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях Астрального Света "великую галлерею картин вечности" - точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть или будет в проявленной Вселенной. Как сказано в "Разоблаченной Изиде", это божественное и невидимое полотно есть Книга Жизни. Так как именно Липики из пассивного Космического Разума проектируют в объективность идеальный план Вселенной, по которому "Строители" воссоздают Космос после каждой Пралайи, то они и соответствуют Семи Ангелам Присутствия, которых христиане почитают в Семи "Планетарных Духах" или "Духах Звезд"; таким образом, они являются непосредственными секретарями Вечного Представления - или, как называет это Платон, "Божественной Мысли". Вечная Летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи. Как говорит д-р Дрэпер:

"Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней постоянного следа, и след этот может быть сделан видимым, если прибегнуть к надлежащему процессу... Портреты наших друзей или ландшафты на чувствительной поверхности могут быть скрытыми от глаз, но они готовы выявиться, как только будут применены соответствующие проявители. Присутствие призраков скрыто на серебряной или зеркальной поверхности, пока мы, при помощи некромантии, не вызовем их в видимый мир. На стенах наших самых интимных помещений, где мы думаем, что нескромный глаз совершенно устранен и наше уединение никогда не может быть нарушено, существуют следы наших деяний и отпечатки всего того, что было явлено нами.136

Д-ра Жевонс и Баббаж полагают, что каждая мысль перемещает частицы мозга и, сообщая им движение, разбрасывает их в пространстве; они также полагают, что каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось.137 Так древняя доктрина начала приобретать права гражданства среди теорий научного мира.

Сорок "Присяжных", стоящие во владениях Аменти, как обвинители Души перед Озирисом, принадлежат к тому же классу божеств, что и Липики, и могли бы соответствовать им, если бы египетские боги были больше поняты в их эзотерическом смысле. Индусский Читра-Гупта, читающий в своем рекорде, называемом Агра-Сандхани, отчет каждой Души, "Присяжные", читающие, в свою очередь, в сердце Покойного, становящегося открытою книгою для Ямы, Миноса, Озириса или Кармы - все это есть лишь многие повторения и вариации Липиков и их Астральных Летописей. Тем не менее, Липики не являются Божествами, связанными со Смертью, но с Жизнью Вечной.

Будучи связанными с судьбою каждого человека и рождением каждого ребенка, жизнь которого уже намечена в Астральном Свете - не по воле Рока, но потому, что Будущее, также как и Прошлое, всегда живет в Настоящем - Липики также оказывают влияние на научные основы Астрологии. Мы должные признать истину Астрологии, хотим ли мы это или нет. Ибо, как замечено одним из современных профессоров Астрологии:

Теперь, когда фотография открыла нам химическое воздействие звездной системы, закрепляя на чувствительной пластинке аппарата миллиарды звезд и планет, ускользавших до сих пор от самых мощных телескопов, становится легче понять, как наша солнечная система может при рождении ребенка воздействовать определенным образом на его мозг - девственный от всяких отпечатков, - в соответствии с нахождением и зените того или другого созвездия Зодиака.138


(сноска 96) Перевод Теланга, VIII, 80.

(сноска 97) "Второзаконие", IV, 24.

(сноска 98) Послание к фессалоникийцам - I, 7-8.

(сноска 99) Деяния Апостолов, II, 3.

(сноска 100) Откровение, XIX, 11, 13.

(сноска 101) "Священные книги Востока", перевод Теланга, VIII, 278.

(сноска 102) Дхиан-коганы.

(сноска 103) Неимеющие форм.

(сноска 104) Имеющие тела.

(сноска 105) Питрисы.

(сноска 106) Четыре, представленное в оккультном исчислении Тетрактисом, Священным или Совершенным Квадратом, есть Священное Число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в браманизме, буддизме, в Каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.

(сноска 107) В Каббале те же числа, т. е. 1065, есть значение Иеговы, ибо числовое значение трех букв, составляющих его имя - Jod, Vau и дважды - соответствуют 10 () 6 () и 5 (); или же трижды семь - 21. "Десять есть Матерь Души, ибо Жизнь и Свет в нем соединены", говорит Гермес. "Ибо число 1 произошло от Духа, а число десять от Материи (Хаоса, женского начала). Единица создала десять, и десять Единство" ("Книга Ключей"). "Посредством Темура, анаграмматического метода Каббалы и знания 1065 (21) можно овладеть всемирною наукою о Космосе и его тайнах" (Раввин Иогель). Числа 10, 6 и 5 считаются раввинами наиболее священными.

(сноска 108) Американский каббалист открыл сейчас тождественное число для Элохима. Оно перешло к еврейству от халдеев. См. "Hebrew Metrology" в "The Masonic Review", Июль - 1885, McMillan Lodge N. 141.

(сноска 109) То же выражение мы находим в Египте. Mout означает в одном смысле "Матерь" и указывает на характер, приписываемый ей, в Триаде этой страны. Она была одновременно матерью и женою Аммона. Одним из главных титулов бога был: "Муж своей Матери". Богиня Mout или Mût призывается как "Наша Владычица", "Царица Небес" и "Земли", разделяя эти титулы с другими богинями-матерями: Изидою, Хатор и т. д." (Масперо).

(сноска 110) Искры.

(сноска 111) Превращение Oeaohoo. Буквальное значение этого слова, среди восточных оккультистов Севера, есть спиральный ветерь, вихрь, но в данном случае этот термин взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения или, вернее, Силы, которая движет им; Сила, которая молчаливо принимается, как Божество, но никогда не произносится. Это вечная Карана, вечно-действующая Причина.

(сноска 112) I - 15. Анугита составляет часть Ашвамедхапарвы в Махабхарате. Переводчик Бхагават Гиты, изданной Максом Мюллером, рассматривает это, как продолжение Бхагават Гиты. Подлинник ее есть одна из древнейших Упанишад.

(сноска 113) Это доказывает, что современные метафизики в придачу со всеми прошлыми и настоящими представителями ее, как Гегель, Берклей, Шопенгауэр, Гартманн, Герберт Спенсер, и даже современные гило-идеалисты не более, нежели слабые копиисты седой древности.

(сноска 114) Именно, знание этого закона позволяет и помогает архату совершать его сиддхи, или разнообразные феномены, такие, как дизентеграция материи, перенесение предметов с одного места в другое и т. д.

(сноска 115) Эти древние Комментарии присоединены к Станцам вместе с современными толкованиями, ибо Комментарии на своем языке символов обычно так же мало доступны пониманию, как и самые Станцы.

(сноска 116) В полемическом научном труде "Современный генезис" (стр. 48) священник W.B.Slaughter, критикуя астрономов, говорит: "Плачевно, что сторонники этой теории (небулярной) не расширили свои рассуждения о начале вращения. Никто не удостоил нас разумной причиной этого. Каким образом процесс охлаждения и сокращения массы сообщает ей вращательное движение?" (Приведено Уинчеллем в "World-Life", стр. 94). Конечно, не материалистическая наука сможет когда-либо разрешить эту задачу. "Движение вечно в непроявленном и периодично в проявленном", говорит оккультное Учение. "Когда тепло, вызванное сошествием Пламени в Предвечную Материю, заставляет двигаться ее частицы, то движение это становится вихрем." Капля жидкости принимает сферическую форму благодаря тому, что атомы ее вращаются вокруг себя, в их ультимативной, нерастворимой и нуменальной сущности; нерастворимой, во всяком случае, для физической науки. Этот вопрос обсужден полнее в дальнейшем.

(сноска 117) X, неизвестное количество.

(сноска 118) Что составляет Десять или совершенное число, прилагаемое к "Творцу", наименование, данное совокупности Творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и "Элохим", Адам Кадмон или Сефира, Венец - все они являют андрогинный Синтез десяти Сефиротов, стоящих, как символ проявленной Вселенной, в популярной Каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя Восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник Сефиротов (или Сефиру, Хокма и Вина) от остальных семи Сефиротов. Что же касается Свабхават, востоковеды объясняют этот термин как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить ее с "эфиром" науки. Но оккультисты отождествляют это с "Отцом-Матерью" на мистическом плане.

(сноска 119) Арупа.

(сноска 120) Беспредельный Круг.

(сноска 121) Субъективное, лишенное формы.

(сноска 122) Бхаскара.

(сноска 123) Это относится к Абстрактной Мысли и конкретному Гласу, или к их проявлению, следствию Причины. Адам Кадмон или Тетраграмматон есть Логос в Каббале. Потому эта Триада соответствует в последней высочайшему Треугольнику - Кэтер, Хокма и Бина, последняя является мощью Женского Начала, и в то же время Иеговою Мужского начала, как разделяющая природу Хокма или же Мужской Мудрости.

(сноска 124) Тайная Доктрина учит, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих богов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот "Таинственный бог", которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но не мог ли он быть известен под другим именем? - спрашивает Рагон. "Оккультные науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь, и древние должны были ввести Солнце в шкалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, как они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Уран Солнцем, которое... есть Центральная Звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от ее истинных функций" "Maconnerie Occulte", стр. 447). Наименование дней недели также неверно - "Воскресенье (Sun-day), День Солнца, должно было бы быть Днем Урана (Urani dies)", добавляет ученый писатель.

(сноска 124a) Прим. редактора: Нептун был открыл Ласселем в 1846 году, Плутон открыт Томбо в 1930 году (с 15 марта 1999 году снова станет самой дальней планетой Солнечной системы).

(сноска 125) Планетная система.

(сноска 126) "Солнце вращается вокруг своей оси в том же направлении, что и планеты в своих соответствующих орбитах", так учат нас астрономы.

(сноска 127) См. "Анугита", пер. Теланга, X, 9; и "Айтарейя Брахмана", Гауг, стр. 1.

(сноска 127a) Прим. редактора: Согласно Лапласу ("небулярная теория", 1796), при образовании Солнечной системы часть газового вещества отделилась от центрального сгустка под действием возросшей при сжатии центробежной силы. Теория планетезималей (Ф.Мультон, Т.Чемберлен) появилась лишь в конце 19 века.

(сноска 128) Оккультная наука говорит, что эта субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства, известного науке. Она однородна в ее первичном аспекте за пределами Солнечных Систем и совершенно дифференцируется после того, как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи измененной атмосферами планет и уже сложною материей межпланетного вещества, она разнородна лишь в нашем проявленном мире.

(сноска 129) Манас - Принцип Разума или Человеческая Душа.

(сноска 130) Буддхи - Божественная Душа.

(сноска 131) См. "Correlation of Physical Forces", - 1843, стр. 81; и "Address to the British Association", - 1866.

(сноска 132) Те же мысли встречаются в "The Fuel of the Sun" W.Mattieu Williams, также в "On the Conservation of Solar Energy" (Nature - XXV, 440-444. Март - 9, 1882) д-ра C. William Siemens; и в "Обращении" д-ра Р.Мартина Дункана, Президента Геологического Общества в Лондоне, Май, 1877 г. См. также "World-Life" Alexander Winchell L.L.D., стр. 53 - et seq.

(сноска 133) Когда мы говорим о Нептуне, то не как оккультисты, но как европейцы. Истинный восточный оккультист будет утверждать, что хотя есть еще много неоткрытых планет в нашей системе, но Нептун в действительности не принадлежит к ней, несмотря на его видимую связь с нашим Солнцем и воздействие последнего на него. Эта связь иллюзорна, воображаема, говорят они.

(сноска 134) Слово, Глас и Дух.

(сноска 135) Четыре "Бессмертных", упомянутые в Атхарве Веде, как "Блюстители" или Охранители Четырех сторон Неба. (См. Гл. 1, XXVI - 1-4, et seq.).

(сноска 136) "Conflict between Religion and Science" - стр. 132-133.

(сноска 137) "Principles of Science" - II. 455.

(сноска 138) Ely Star, "Les Mysteres de l'Horoscope" - стр. XI.