Сб. Практическая магия

Составитель: А.В. Трояновский

Издание: OK, http://magister.msk.ru/

 

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

 

 

 

Отдел первый

Жюль Лермина

ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

 

ЭЛЕМЕНТАЛЫ, ИЛИ ДУХИ СТИХИЙ

 

       «Все стихии, — говорит Парацельс, — имеют душу и жизнь. Обитатели стихий называются саганами (элементалы). Они не ниже человека, но отличаются тем, что не имеют бессмертной души. Это силы природы, то есть они производят все то, что приписывается деятельности Природы. Их можно назвать существами, но они не происходят от Адама. Они питаются стихиями. Они одеваются, женятся и размножаются. Они знают все, что происходит, и часто появляются людям, которым бывает возможно с ними беседовать. Они могут проникать в человеческую среду и смешиваться с обществом; воспроизводить потомство, но дети принадлежат не им»... И здесь, как во всякой алхимической формуле, — должно искать настоящего смысла. Прежде всего и для понимания дальнейшего, надо установить положение, что свойства вещей не суть отвлеченные понятия, но реальные существа, одаренные жизнью, формой, волей и, отчасти, инстинктом, который увлекает их по пути эволюции, чем стремится приблизить их к человеку.

       Надо помнить, что человек состоит из элементалов, составляющих самую грубую часть его тела, но которые тем не менее обладают своей собственной потенциальностью, — углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не стоят ниже человека, потому что могут участвовать в его эволюции, но только, по отношению, например, к оплодотворяющей пыли цветов и элементалов минерального царства, — очень малое количество их достигает в своем развитии степени человека.

       Первая ступень эволюции поднимает минерал к царству растительному, усилие часто непосильное для минерального элементала, следствием чего являются гибриды — полурастения, представляющие тератологические уклонения, но, сверх того, эволюция часто связывает минерал с животным, род рудиментального воплощения, соединяющего инертное с подвижным, бесчувственное с чувствующим, аморфизм с оформленным; чувствуется бесполезное и упорное усилие: животное спасается из своей минеральной раковины, подобно тому, как человек впоследствии покидает свое материальное тело.

       Элементалы никогда не достигают манаса, духа, потому что человек отбрасывает, до своей духовной эволюции, все остающееся в нем чисто материальное, но они в составе человека играют роль, важность которой нельзя не признать.

       Можно сказать даже, что человек, поскольку дело идет о его материальном теле, находится под влиянием силы элементалов — силы природы, но силы органической. Не имея ничего человеческого, они проникают в человека в продолжение его жизни, как элементалы растительные, минеральные и газообразные, неизбежные для материи.

       Следовательно, между элементалами и человеком существует связь соотношений, которые прекращаются лишь по достижении весьма высокой степени развития. Элементал минерала или растения подчиняется притяжению, представляющему форму его желаний. Он облечен субстанцией, но когда она разложена химически или отделена возгонкой, или даже только измельчена, элементал тем не менее существует в потенциальном состоянии: он представляет собою запас энергии. Эта энергия имеет стремление вновь обратиться в минерал, растение или животное. Они скитаются в природе, ища случая проявиться.

       Легко понять, что между этими силами-элементалами есть добрые, нейтральные и злые. Жгущая кислота имеет соответствующие элементалы, как и безобидная вода. В ядах, во взрывчатых веществах, во всех грубых силах природы присутствует элементал. Каббала говорит: «Нет в мире ничего, даже травки, над которой не господствовал бы дух». Это та же мысль в более осязаемой форме. Каждая травинка содержит в себе силу, представляющую один луч из пучка растительной силы, которая зависит от других сил, которых первое выражение есть жизненная сила, распределяющаяся во всей природе. Здесь уместен вопрос, имеют ли элементалы влияние на человека и обратно? Для элементала человек является врагом, как разрушитель. Но он должен остерегаться — элементал защищается, и человеку необходимы величайшие предосторожности при вторжении в его область. Вещи мстят за себя, потому что они страдают, и прав был поэт, сказавший: «Sunt Lacrymae rerum!» («Вещи плачут!») Составил ли себе кто-либо понятие о грубости элементалов? Одно слово объяснит все. Есть элементалы молнии, моря; циклон — есть нечто иное, как вихрь элементалов. В сущности элементалы подчинены человеку, но право понуждения, которое он имеет над ними, вредит их нормальной эволюции, и они сражаются и убивают. Как силы, они носятся во вселенной в поисках дела. Все находящееся на их пути служит им орудием, и беда человеку, заградившему им путь. До тех пор, пока человек не освободился от материи, элементал его враг. Даже астральное тело не ускользает от него своей материальной частью, и своей грубой силой он может его истерзать и разбить.

       Человек во время своей земной жизни окружен элементалами, которые его вызывают и дразнят. Он может господствовать посредством науки и искусств, но лишь явится малейшая оплошность — элементал торжествует... он мстит! Взрыв парового котла, мины — это грубое торжество элементала, постоянно укрощаемого и неукротимого. Человек имеет над ним действительную власть, только употребляя свою психическую силу; только против нее элементал бессилен. Тот, кто по вдохновению понимает элементала, т. е. знает, что под грубой материей скрывается существо, кто это существо преследует, сходится с ним и смотрит ему в лицо — тот всемогущ; другими словами, он обладает этой силой, лишь достигнув астрального плана. Теперь понятно, что мы подразумеваем под черной магией.

       Колдун, или черный маг, не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то, что считает себя его повелителем. Элементал — агент зла: враг эволюции, погружающей его в бездну грубости, — парализует его действия, он становится помощником преступника, замедляющего вступление в психический план. Они овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах.

       Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует их кратковременному и поражающему ужасом существованию. Они могут также захватить часть астральной формы медиума. Они пользуются трупом животного или овладевают астральной формой, покинувшей свое материальное тело, они оживляют разрозненные части и воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов.

       Последнее слово об элементалах — они составляют мир зла и пороков.

       В Каббале это — «Olahm-Ha-Asiah» — мир Асиа; мир действия, называемый также миром скорлуп — «Olahm-Ha-Oliphoth» — мир материи, составленной из самой грубой части других миров. В нем находятся духи зла, которых Каббала называет Келифот (шелуха или скорлупа).

       Князь мира — «Самаель» — есть ангел яда и смерти. Жена его — «Исхет-замумин» — проституция, в соединении с ним образует животное — «Шиоа» или «Xайва».

       Но есть также элементалы добра, и на них белая магия может проявлять свою власть. Это силы свыше, такие, которые предания, легенды и Каббала означают именами ангелов.

       Как силы чистые, Каббала означает их именем десяти Сефиротов:

 

1) Кетер — беспредельное пространство

2) Хохма — бесконечная разумная                                Мир

       деятельность                                                Ацилут

3) Бина — разумное действие                                 (мир сияния).

 

       Так составлена высшая духовная троица

 

4) Хесед — сострадание или любовь                 Мир Бриа

5) Гебура — сила и мужество, закон                (мир законов)

6) Тиферед — красота или доброта

 

7) Нэтцах — стойкость или победа                Мир Иецира

8) Ход — сияние, блеск, великолепие            (мир форм и

9) Иесод — основание, база                           осуществлений)

 

10) Малкут — царство, жизнь                           Мир Асиа

                                                                 (мир материи).

 

       Эти десять сефиротов имеют еще значение в мире фактов: I — Дух, II — Воздух, III — Вода, IV — Огонь, V — Высота, VI — Глубина, VII — Восток, VIII — Запад, IX — Север, Х — Юг.

       Не останавливаясь более на этих символах, которые легко понять при некотором размышлении, мы укажем, каким образом каббалисты, стремясь разместить в известном порядке элементы начал, законов и фактов, приурочили к каждому из сефиротов группы элементалов:

 

       1) Хаиот-Хакадош — святые жизни (священные животные),

       2) Офаним — колеса или формы,

       3) Аралим — престолы,

       4) Хашмалим — пламена,

       5) Серафим — женские силы,

       6) Шенаним или Малахим — цари,

       7) Таршисим — великолепие, блеск, сияние,

       8) Бени-Элохим — сыновья наивысших,

       9) Херувим — сфинксы,

       10) Аишим — живые пламена.

 

       Эти сефироты высших свойств имеют равнозначащие понятия в сфере законов, движения и жизни. Вот они:

 

       I. Рахит-ха-Галгалим — начало кругообращения.

       II. Маслот — сфера зодиака.

       III. Саббатаи — покой.

       IV. Цедек — прямота.

       V. Мадим — страшная сила.

       VI. Сехемех — солнечный свет.

       VII. Ногах — чудное сияние.

       VIII. Кокаб — звездный свет.

       IX. Леванах — лунный свет.

       X. Шелом-Иезодот — разрушитель оснований.

 

       Итак, четыре серии сефиротов составляют четыре мира:

 

       Ацила — выделение, мир архетипа.

       Бериа — творение, мир законов.

       Иецира — формирование (созидание), мир осуществлений.

       Асиа — материя, мир действий.

 

       В этом последнем находятся элементалы зла:

 

       а) Сатана — противящийся Богу.

       б) Вельзевул — князь тьмы и демонов.

       в) Люцифер — дух астрального света.

       г) Астарот — по свидетельству магов, владыка Востока. Доставляет покровительство сильных. При вызываниях — охотно сообщает прошедшее и будущее.

       д) Асмодей — ангел-истребитель.

       е) Бельфегор — гений открытий и изобретений, одаряющий богатствами.

       ж) Ваал — т. е. бог или царь-дух вероломства. Главноначальствующий адских легионов.

       з) Адраммелех — великий канцлер ада.

       и) Лилит — одна из 4-х жен Самаеля (активного начала материи, олицетворением пассивного начала которого является Лилит). Глава суккубов и ламий; истребительница новорожденных.

       к) Нахема — царица вампиров и роковая истребительница счастья, и др.

 

       Таким образом, вредные силы природы олицетворены в демонах, а для того, кто рассуждает, эти имена теряют свой фантастический характер, как только их облекают в материальную идею свойств опасных и вредных. Нет ничего более фантастического, как названия химические: синильная кислота, морфий...

       Этих кратких указаний достаточно для того, кто понял принцип элементалов, и у кого хватит усидчивости углубиться в науку.

       Теперь перейдем к рассмотрению другого ряда существ.

 

 

ЭЛЕМЕНТАРИИ, ИЛИ ДУШИ НЕ ВОПЛОЩЕННЫЕ

 

       Рассмотрение этого вопроса затрагивает тайны будущей жизни, и мы будем следить шаг за шагом поучения оккультной науки и эзотеризма буддистов, в таком виде, как они нам переданы г. Синнетом.

       Сначала надо припомнить разделение человека на 7 или 9 начал и иметь постоянно в виду значение слов, которые мы не можем повторять каждый раз.

       Три низшие начала: рупа — тело, джива — жизненная сила (душа) и линга-шарира — форма, тело астральное (соответствуют: рупа — Гафу или Гафаху Каббалы; джива — Нефешу-Хайини или Коаха-Гафу; а линга-шарира — нефешу, которое, вместе с руахом, составляет по Каббале элементарное бессознательное, или Бхуда).

       Эти три начала во время смерти обособляются в отдельное существо, а их элементы, разумеется, продолжают существовать, но возвращаются в мир элементалов.

       Высшее начало, соединенное непосредственно с человеком, — камарупа (по Каббале — руах) — тело желаний, животная душа, носитель воли, точка соединения между высшими и низшими началами. Она имеет двойственную природу, согласно тому, направлено ли стремление человека к высшему — духу или к низшему — материи.

       Животные, как и человек, обладают камарупой, но без связи его с манасом [1] (по Каббале — Неша, Мой); у них камарупа представляет высшую ступень их развития. У человека это лишь промежуточная стадия; животная душа человека — седалище физических желаний. Смотря по тому, насколько сильны и грубы эти желания, и по тому подчиняется ли им человек или борется с ними, развитие его медленно или быстро идет к высшим ступеням — к духу.

       В заурядном человеке духовная часть едва лишь намечена. Легко понять, что с точки зрения нравственной и социальной человечество направляют к физическому существованию материальные потребности, стремящиеся или к благосостоянию среднему и законному, или, напротив, к страстям: скупости, обжорству, сладострастию.

       В человеческом обиходе совесть имеет лишь совещательный голос, и даже ее советы редко принимаются во внимание. Надо хорошо проникнуться той истиной, что человек не только не представляет собою идеала совершенства, но, может быть, даже совсем не является настоящим человеком. Действительно, если человек должен представлять собой существо совершенно отличное от царства животного, то в настоящее время этого не имеется; человек теперь теснее связан с животностью, чем с духовным миром. Жизненная борьба, преступность, причиной которых являются физические страсти, а также и войны — все это указывает на животность.

       Надо иметь достаточно мужества сказать, что настоящим рождением человека является его смерть — бегство от животности.

       Очевидно, существуют степени, но хорошие люди не переносят понуждения скотства, и усилия самых добродетельных направлены к тому, чтобы удалиться, спастись.

       Наша раса — животно-человеческая, настоящая человеческая настанет после нас. Мы не обладаем, говорит Синнет, душой духовной и едва предчувствуем ее. В животном существо-единица сосредоточена в камарупе. В человеке оно присоединяется к манасу — душе человеческой. В человеке совершенном, стоящем вне современного человечества, оно достигает боддхи (по Каббале — Хайах) — души духовной, и, наконец, атма (по Каббале — Иехида) — духа. Когда эволюция будет окончена, ее результаты будут более отличны от современного человека, чем он отличается от минерала.

       Теперь рассмотрим, каким путем происходит эволюция после смерти, или скорее, до рождения, в состоянии последующем и высшем.

       После смерти три низшие начала, увлекаемые как бы собственной тяжестью, возвращаются к материи.

       а) Тело возвращается к элементам, из которых было составлено. Оно как бы схватывается низшими элементалами, от которых вещество было взято, они овладевают им и втягивают его в круг своей материальной деятельности в здешнем материальном мире.

       б) Жизненность (джива) не исчезает, подобно телу; она производит новое действие, которое ограничивается группировкой молекул, подпадающих под ее влияние.

       в) Наконец, астральное тело распадается само, более или менее быстро.

       Четвертое начало — камарупа, или душа животная, седалище воли или желаний, отлетает, чтобы перейти в более высокий мир, составляющий продолжение нашего и стоящий выше только в смысле духовном, потому что принадлежит еще земле, составляет ее часть и погружен в ее атмосферу. Этот мир есть реальная сущность — астральный план, или камалока, и желающим ознакомиться с ним подробнее я могу рекомендовать журнал «Initiation» и «Revue teosophique».[2]

       Там действительно начинается новая жизнь. Душа — существо астрального плана, камалокист, состоит из тела эфирного, сравнительно с физическим телом, но очень материального по сравнению с манасом; вот как можно представить это соответствие.

       Камарупа — тело желаний.

       Манас низший — жизненная сила.

       Манас высший — дух.

       Тут начинается борьба между началами высшими и низшими.

       Но не надо забывать, что вместе с линга-шарирой исчезли самые грубые животные начала, а то, что в соединении с камарупой остается в камалоке, есть только инстинкт, стремление к атавизму, как бы сожаление о животности.

       Напротив того, то, что составляет действительную личность человека — состояние сознательности, переходит в мир духовный.

       Говоря «истинная личность», мы обращаемся к тем, которые думают и размышляют. И если из них найдется хоть один, не убежденный нами, то, наверное, он увлечен страстью, принцип которой, как мы знаем, всегда остается в самых животных частях нашего существа, но, в таком случае, он более не владеет собой — он становится не самим собой.

       Мы все знаем и чувствуем, что настоящая личность человека — совсем не то, что борется, что изнемогает, что воодушевляется ежедневно в жизни. Итак, повторим: мы чувствуем, что человек в нас, но мы знаем, что сами мы не этот человек. Наша мечта, выражение будущности, то, чем должен быть истинный социализм: это избавиться самим и избавить своих ближних от удручающей тяжести материальной жизни, приводящей к злу, порокам и преступлениям, словом, избавиться от материи, к чему человек стремится прогрессом машин, употреблением электричества и других сил, для того чтобы приобрести независимость духа умственным усилием. Ограничения дневного труда требуют только того, чтобы дать тем, кто теснее связан с землей, досуг, способствующий освобождению духа от материальных уз.

       По словам г. Синнета, духовные элементы человека переходят из камалоки в состояние девачаническое, как только освободятся с помощью смерти; это освобождение подобно сброшенной с плеч тяжести.

       Девачан соответствует отчасти тому, что религия называет раем, однако между этими понятиями есть очень существенная разница.

       То, что переживает смертного в девачане, не есть только индивидуальная монада, которая проходит всю цепь существований, которой все живущее обязано своей жизнью, которая переживает все изменения, идущие одно за другим во время всей эволюции, длящейся целую вечность, монада, которая одна только вечна, это даже не то, что переживает девачан — это чистое самосознание бесплотной личности. В общем, то, что входит в девачан, представляет нашу собственную индивидуальность во всем, что составляет наши высшие стремления, наши самые нежные привязанности и высокие вкусы. Легко понять, что это нечто совершенно отличное от нашей земной личности, которая сама обусловлена сосуществованием материального тела, с его потребностями, и духовного стремления, свободу которого она всячески задерживает и стесняет.

       Итак, индивидуальность есть сущность, которая с самого начала эволюции, когда эта сущность более или менее скрыта и затуманена случайными условиями, стремится высвободиться, что ей и удается тем скорее, чем энергичнее сопротивляется наша воля, отражение манаса, захвату со стороны материи.

       Оккультизм утверждает, что полное освобождение наступает только после известного числа воплощений и перевоплощений. Девачан, согласно этому учению, есть состояние переходное, в некоторой степени отдых, из которого индивидуальная монада уходит через более или менее продолжительное время, чтобы перевоплотиться и окончить дело очищения, своего абсолютного освобождения, пока, наконец, окончательно войдет в нирвану, где снова отождествится с самим Духовным Началом и окончательно им поглотится.[3]

       «Если девачаническое состояние, — говорит «Теософическое обозрение» («Revue Theosophique»), — не согласно с чувственными ощущениями последней личности, из этого не следует, что одни только мысли и стремления метафизического характера перешли в это новое состояние. Напротив того, все производимые ощущения высшего плана находят в девачане свою сферу развития. Все мечты, лишь бы они были возвышенны и законны, в нем осуществляются: все те, которых мы любили самой нежной любовью, находятся там с нами и никогда нас не покидают. Существа, которые нам дороже нас самих, вещи, приобретенные познания — все это в девачане услаждает наш ум и сердце и наполняет все стремления души. Это состояние чисто субъективное, правда, но для существа, ощущающего благодетельные действия, это высшее наслаждение так же реально, как стол, на котором мы пишем, и кресло, на котором отдыхаем. Но состояние девачаническое есть состояние относительное, зависящее от состава духовных сил, приобретенных индивидуальностью в течение ее эволюции. Все первоначальные сущности тождественны в своем составе и только в нирване эта тождественность, равная Великому Всему, вновь проявляется».

       «В девачане состояние зависит от кармы, как и число перевоплощений, необходимых для приведения индивидуальности к нирване. Поэтому не должно смешивать эту теорию с религиями, определяющими рай и ад как вечную награду или наказание за добродетельную или порочную жизнь. Если мы будем беспощадно восставать против оправдания точки отправления, то, наоборот, оставляя поднятый вопрос о дифференциации абсолюта в стороне, мы признаем оккультно буддийские идеи логическими».

       Как иллюстрацию девачанического состояния, приводим следующую выдержку. «В девачане любовь, эта творческая сила, ставит любимый образ перед любящим и жаждущим его присутствия, и это изображение всегда готово отвечать на малейший призыв, чтобы исполнить желание любящего существа, только в этом нет ничего похожего на союз материальный: материальное тело майявирупа, тело иллюзий, невидимо духовным очам, как и духовное тело — нашему зрению. Если из двух существ, любивших друг друга, одно остается в живых на земле и может только во сне сноситься с умершим другом, то наяву воспоминания об этом по большей части утрачиваются. Существо же девачаническое всегда и непрерывно сохраняет чувство радости духовного обладания любимым существом, потому что оно никогда не испытывает разлуки, представляющей только земное горе. В девачане наше «я» представляет индивидуальность совершенно мысленную и духовную, и то, что было в грубой жизни чувств мечтой и плодом воображения, является при этих новых условиях действительностью гораздо более реальной, чем морочащая нас фальшивая реальность чувств физических».

       Следует подумать над нижеследующей фразой, содержащей в себе всю теорию будущей жизни: «Небо, достигнутое индивидуальностью, совершенно соответствует его способностям, потому что оно есть собственное его творение, дело его стремлений и способностей».

       Г. Синнет определяет карму, придавая ей настоящее эзотерическое значение: «Карма есть выражение собирательное, означающее совокупность хороших и дурных стремлений, порожденных человеческим существом в течение земной жизни, характер которых, так сказать, отпечатывается в каждой молекуле пятого начала — человеческой душе, которая сохраняет этот отпечаток в продолжение всех своих изменений, с момента оставления ею активной жизни и до нового к ней возвращения».

       Вот очень интересная мысль о девачане.

       «...Те, кто, не веря в продолжение сознательной жизни после смерти, ограничивали все свои стремления земными благами, не могут воспроизвести того, что для них не существует, и их девачанический покой, как бы продолжителен он ни был, будет сном без сновидений, от которого они проснутся лишь для того, чтобы вступить в новое воплощение».

       Вернемся теперь к ближайшему состоянию, которое человеческая монада проходит непосредственно после смерти, то есть к камалоке. Там пребывают более или менее короткое время линга-шарира, или астральное тело, и камарупа — тело желаний.

       Но это не все, с этой астральной скорлупой остаются связанными низшие начала манаса — ложное сходство с сознанием, род нравственного инстинкта, не способного производить идею, усвоить себе новую и непригодную к духовному прогрессу. Это остаток, в котором сохранилось еще активное воспоминание впечатлений, полученных во время жизни. Камарупа не может применяться к условиям постоянного существования; кажущееся сознание, которое в ней еще заметно, — скоропреходяще. Но камалокист (тело астральное), еще подверженный последним впечатлениям, порывам желаний и отдаленному влиянию сознания, начало которого теперь находится вне его, тем не менее в течение некоторого времени существует в виде элементария.

       Камалокист более или менее отягчен материальными началами, находившимися в нем. Принадлежавшее человеку, дававшему предпочтение духовным свойствам, будет легче и быстрее разрушаться, чем происходящее от лица, жизнь которого была груба и материальна.

       Первое условие хорошего астрального рождения есть хорошая земная смерть.

       Только тот жил хорошо, кто совершил свою физическую и духовную эволюцию в нормальных условиях.

       Если человек жил скромно, но не бедно; наслаждался без излишества, доставляя своему телу лишь необходимое для сохранения жизни; соблюдал гигиену сообразно своему социальному положению и летам, то он доходит до цели в прекрасных физических условиях. Умирает он если не от старости, то от нормальной усталости своих органов. Продолжительность его жизни зависела от физической кармы, принесенной им при рождении, то есть от качества элементов, послуживших материалом для его астрального тела (формы), к которому присоединилась искра жизни. Если он, за время жизни, улучшил или по крайней мере не ухудшил их, то не понизил своего положения и умирает в наилучших условиях. Астральное тело, в свою очередь появится в равновесии, отделившись от первых начал очистившихся во время эволюции. Если человек был, в полном смысле, честный и добрый, если он развил свою совесть, свои психические начала, то его духовная часть унесет с собою большую часть манаса (сознательной человеческой души), оставляя в астральном теле лишь ничтожно малую частицу.

       Состояние земной смерти помогает в геометрической (так сказать) пропорции развитию духовной части. Астральное тело, облегченное от чисто материальной части (камарупа и низший манас), будет свободно развиваться в астральном плане, удаляясь все более от своей земной родины. Оно остается в высших областях камалоки до совершенного своего распадения. Далее мы увидим значение этого замечания.

 

       Рассмотрим противное:

       1) Физическая грубость. Повреждение организма излишествами, лишениями, пороками или нищетой по вине личности или социальной организации.

       2) Грубость нравственная. Существование преступное, порочное; постоянное подчинение элемента психического началу материальному. Здесь астральное рождение совершается при самых дурных условиях. Правильной эволюции не было совершенно. Материальные части существа вместо того, чтобы утончаться, становятся нежнее, делаются грубее. Духовные части до некоторой степени материализуются — атрофируются. Карма дурна: весы опускаются на сторону материи и животности. Линга-шарира, отяжелевшая, остается в низших слоях камалоки и при этих условиях еще связана с землей. Элементалы, к которым она приблизилась, имеют еще власть над ней. Она подвластна человеческим силам, от которых не избавилась и которые могут заставить ее приблизиться к состоянию предвидения материализацией, и даже, как Кети Кинг, быть квазиживым и заранее перевоплощенным.

       Камалокист низший — нечистый элементарий блуждает, носится над землей, выжидая времени своего освобождения от животности. Тяжесть велика; цепь, его приковывающая, крепка, потому что скована им самим. Быть может, даже грубость и материя приведут его к точке, от которой элементарий регрессивно возвращается к состоянию элементала.

       Нам остается рассмотреть вопрос об насильственно прерванных, различным образом, эволюциях.

       Мы их разобьем на следующие подразделения.

       а) Мертворожденные — жившие лишь в утробе матери.

       б) Умершие в младенческом возрасте.

       в) Умершие от случайностей.

       г) Умершие от преступления других.

       д) Умершие от собственных преступлений (казненные).

       е) Самоубийцы.

       Перед нами целая серия дефектов преждевременного вступления в камалоку. Все эти случаи разнятся от рассмотренных выше. Тут произошла внезапная, самовольная или насильственная остановка нормальной эволюции.

       Для мертворожденных эволюция, очевидно, не начиналась. Духовная часть не имеет времени развиться. Прозябало одно тело. Жизненная сила не была истощена, камарупа едва пробудилась; манас безмолвствовал. В действительности это были существа чисто материальные, в которых дух проявился в самой незначительной степени.

       Закон эволюции требует, чтобы искра духа, раз проявившаяся, нашла подходящие условия для своего развития.

       В. Гюго прекрасно изобразил это в своей поэме «Привидение».

       Жизненные силы мертвого ребенка остались при матери, и после нового зачатия они снова получат физическую форму, которая позволит им развиться. Но при всяком другом способе внезапного прекращения жизни, бесплотное существо должно закончить, в состоянии астрального тела, период времени, который бы потребовался на земле для нормального развития.

       Эти элементарии не есть собственно мертвецы — это живые, насильственно лишенные материального тела, они реально живут в теле астральном.

       «Оторванные от жизни, в полном цвете сил, — говорит Синнет, — в пылу земных страстей, прикрепленные тысячами связей, не успевшие вкусить всех удовольствий и усладиться оживлявшими их желаниями, эти существа находятся в страшной опасности, они не могут — за исключением тех, которые в земной жизни были героями или святыми, — удалиться из своей атмосферы, где они стараются всеми возможными средствами вновь вернуться к жизни.[4]

       Но еще ужаснее состояние самоубийц и преступников. Эти индивидуумы, доведенные до преступления своими страстями и потребностями, остаются в течение периода равного их нормальной эволюции, элементариями, несвободными от этих страстей и потребностей, духовная их сторона так и остается в зачаточном состоянии. Какими необузданными и грубыми злодеями они были, такими и остались. Они затеивают непрерывную борьбу с астральным телами людей неуравновешенных, чтобы прогнать их из материальных тел и завладеть этими телами. Отсюда происходят всевозможные неврозы, сумасшествие, эпилепсия, алкоголизм, морфинизм, употребление опиума и гашиша и прочее самоодурение и опьянение, открывающие двери этим ларвам, только и ждущим такого удобного случая. Это истинные одержимые, и сила воли не может принести им никакой пользы.

       Такие элементарии подстерегают людей спящих или мечтающих и, едва астральное тело удалилось, ему приходится выдерживать настоящую битву для проникновения в свое тело. Отсюда происходят кошмары, страшные видения и панический ужас.

       Элементарии овладевают также астральными телами, скитающимися в низшей части камалоки, и достигают некоторого рода кажущегося перевоплощения, под видом материализованного призрака. Эти элементарии подчинены материальной власти человека и, в некоторых случаях, он может их заставить себе повиноваться. Когда неосторожные люди занимаются верчением столов, они не думают, каких страшных существ они вызывают, а между тем, в таких случаях, по большей части являются элементарии, производящие движения и звуки на сеансах. Воля медиума их электризует, и он же служит орудием при посредстве феноменов в большей их части.

       На сеансах вызывания и на сеансах медиумических элементарии столь же многочисленны, как пылинки в воздухе. Они облекаются в психическую форму — астральное тело, выделяемое медиумом, и появляются полностью или отдельными частями, в большинстве в потемках, потому что недостаточная прочность их тел не позволяет рассматривать их при свете, так как свет обладает слишком большой разлагающей способностью рассеивать астральные молекулы, их составляющие.

       «Коль скоро в душе остается склонность к телу, — говорит Томас Тайлор в своем введении к сочинению «Федон» (Thomas Taylor. Phedon), — она привлекает, благодаря этой склонности, какое-нибудь воздушное покрывало, состоящее из духа и паров своего земного тела или кое-как собранных флюидов из окружающего воздуха». Ничего не может быть логичнее этого. Древние утверждали, что нечистые души, некоторое время после смерти, блуждают в воздухообразных и парообразных духовных оболочках. Что они появляются вблизи могил и беспокоят обитателей своих прежних жилищ.

       «Они составляют, — говорит Апулей, — бич злых и напрасный ужас добрых».

       «Допуская, — говорит Кедворс (Cudrvorth), — что духи или призраки обладают известными упругими телами, которые они могут сгущать до такой степени, чтобы сделать их видимыми людям, следует, однако, предположить, что они не могут их стянуть и уплотнить до такой степени, чтобы сделать из них мускулы и кости или, по крайней мере, подобный опыт доставил бы им большие затруднения и страдания. Но неоспоримо то, что они могут иногда употреблять другие твердые тела, заставляя их двигаться и действовать, как в известной истории Флегона, когда призрак не исчез бесследно, как обыкновенно, но оставил после себя труп».

       Понятно также, что при смертельной тоске, при отчаянном усилии для исполнения желания, астральное тело, вызванное из тела материального, устремляется к любимым и близким существам.

       Следующее приключение может служить одним из тысяч примеров появления элементариев.

       «Жена капитана Уиткрофта (Wheatcroft) видела во сне в ночь на 15 ноября 1857 г. своего мужа, находившегося в то время в Индии. Она проснулась и увидела его стоящим около своей кровати в мундире, с прижатыми к груди руками, лицо его было бледно и мертвенного вида, волосы растрепаны, а взгляд выражал отчаяние. Она разглядела малейшие подробности его туалета. Призрак делал усилие, чтобы говорить, но ни один звук не выходил из уст. Через несколько секунд видение исчезло. Утром она рассказала свое видение матери, в уверенности, что муж ее ранен или мертв. Несколько дней спустя пришла депеша, извещавшая, что капитан убит 15 ноября под Лукновом. Она написала управляющему своего мужа, что число было неверно. Наведя справки в военном министерстве, узнали, что смерть постигла капитана 15 числа, но позже пришло письмо от очевидца, где день смерти был помечен 14 ноября, и тогда же управляющий получил из министерства похоронное свидетельство, где была исправлена первоначальная ошибка».

 

 

Отдел второй

Агриппа

«ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ», КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

 

       В наших книгах об «Оккультной философии» мы подробно и точно изложили происхождение магии, ее разумные основания, способы, выбирать и собирать то, что было испытано для получения удивительных результатов. Но более теоретически, чем практически, некоторые пункты там разъяснены не вполне, другие выражены в иносказательной или загадочной форме. Наконец, познания, которых мы достигли глубоким изучением и прилежными исследованиями, были изложены нами лицам, не посвященным в эти знания. Вот почему в настоящем сочинении, которое составляет дополнение и ключ к «Оккультной философии» и ко всем магическим операциям, мы даем очень интересные опыты и документы неопровержимой истины, неоспоримые магические законы и священное могущество. Читая «Оккультную философию», ты страстно желаешь знать эти вещи; читая эту книгу, ты поистине восторжествуешь, но сохрани ее в святилище твоего благоговейного сердца, в молчании.[5]

       Следовательно элементалы и элементарии представляют два разряда существ, которых часто называют фантастическими, и с которыми люди могут входить в сношения.

       Мертвые находятся более или менее продолжительное время в состоянии элементариев, и есть вероятие, что человеческая воля может их заставить появиться. Но видимы они могут быть только в двух случаях:

       Если их астральное тело еще настолько отягчено материей, что может проявиться в нашем плане или ему представляется случай воспользоваться астральным телом медиума, спящего, находящегося в летаргии или в обмороке, которым они моментально могут завладеть, чтобы материализироваться.

       Упорное желание снова видеть умершего задерживает его астральное тело вблизи того, кто его искренно любит.

       Забвение — есть отсылка элементария, его освобождение.

 

 

СПОСОБЫ НАХОДИТЬ ИМЕНА
ГЕНИЕВ И ДОБРЫХ И ЗЛЫХ ДУХОВ
 [6]

 

       Знай, что названия разумного существа каждой планеты определяются следующим образом: то есть через буквы, извлеченные из изображения мира (свод небесный) от восхода тела планеты, согласно порядку знаков зодиака, чрез каждый градус с каждого замеченного градуса планеты; когда начертание это сделано, то исчисление надо начинать с градуса восхождения. По этой же причине, так как имена князей злых духов, находятся по таблице для каждой планеты, в обратном порядке, то и проекции идут в обратном же порядке знаков домов. Но имя высшего разумного существа, которое, по предположению, есть душа мира, взято из четырех стран света, по причине, нами ранее указанной. Противоположным ему образом выбрано название главного демона под четырьмя углами падения. Точно также имена великих духов, повелевающих силами воздуха; ты их определишь по четырем ангелам последующих домов. Таким образом, чтобы выбрать имя доброго духа, проекция должна быть согласна порядку знаков, начиная от градуса восхождения, а для злых духов — обратно. Знай, что имена злых духов определяются по этим начертаниям имен добрых и злых духов. Если мы начнем таблицу названием доброго духа второго разряда, имя злого духа будет извлечено из разряда князей и духов-правителей. Если мы начнем таблицу именем доброго духа третьего разряда или именем злого духа-правителя, извлеченного каким-либо образом или из этой таблицы, или из изображения неба, то имена, которые отсюда получатся, будут имена злых духов-исполнителей низшего разряда.[7] Понятно, что когда мы начинаем таблицу добрыми духами второго разряда, то извлеченные имена будут второго же разряда. Если же под ними мы извлечем имя злого духа, то он будет из высшего разряда духов-правителей. Точно так же надо поступать и начиная с имени злого духа высшего разряда. Если мы начнем эту таблицу с имен злых духов третьего разряда, присутствующих духов добрых или злых, извлеченные нами имена будут именами присутствующих духов низшего разряда.

       Многие маги, люди большой учености, хотели составлять эти таблицы посредством латинского алфавита. С помощью тех же самых таблиц, согласно с именем целого отдела духов или его проявления, можно найти имя доброго или злого духа таким же образом, как было изложено ранее; имя целого отдела духов или род его деятельности определяется по соответствующему светилу. Автор этого способа — знаменитый Трисмегист. Он изложил этот способ египетскими буквами, но эти таблицы можно перевести и на другие наречия, согласно значению букв. Трисмегист первым занялся установлением имен духов. Сила и магический секрет способа правильного и ритуального определения священных имен духов состоит в точном расположении гласных этого имени, через что составляется правильное и ритуально звучащее имя. Это искусство довершается умением распределять гласные, найденные вычислением положения неба, чтобы выбирать имена духов второго разряда, добрых и злых, председательствующих и правящих. Для добрых это делается так: когда светила, указывающие буквы, принимаемые в расчет, размещены по порядку, тогда сначала вычитают градус XI дома из градуса первого по очереди светила; [8] то, что остается, должно быть размещено последовательно, начиная с градуса восхождения, а где этого числа не хватит — там будет место гласной, первой буквы. Начни размещать гласные этих букв по их числу и порядку, и та, которая придется на место светила и которая будет первая по порядку — эта гласная должна быть присвоена первой буквой.[9] Затем найди место второй буквы, вычитая из градуса первого светила градус второго по порядку светила, и то, что останется, размести за асцендентом. Там и будет место, от которого ты начнешь размещение гласных, и та, которая придется на вторую звезду, будет гласная второй буквы. И так последовательно ты найдешь и следующие гласные, всегда вычитая градус следующего светила из градуса ближайшего предшествующего светила. Все вычисления и определения должны быть сделаны для имен добрых духов, согласно последовательности знаков. Что касается имен злых духов, то там, где градус XI дома взят для добрых духов, для злых — должен быть принят градус XII дома.[10] Все вычисления и определения имеют соотношение с порядком знаков, принимая начало с градуса XII дома. Во всех выводах, сделанных при помощи этих таблиц, гласные размещаются другим порядком. Вначале все количество букв, сколько бы их ни было, принимается за имя, и таким манером сосчитывается, начиная от начала колонны, с первой буквы, из которой имя извлечено: и буква, на которую падает число, переносится на первое место извлеченного имени по порядку алфавита, принимая во внимание расстояние от одной буквы до другой. Но число этого расстояния предполагается от начала столбца, а там, где он кончается, будет место первой гласной. Начиная от нее, идут гласные по своему числу и порядку, в той же колонне (столбце), и та, которая придется на первую букву имени, там и должна быть поставлена. Ты найдешь следующие гласные, устанавливая расстояние от предыдущих букв до следующих и так далее, согласно азбучному порядку. Число же расстояний рассчитывается от начала столбца, и там, где оно придется — находится и место искомой гласной. От нее затем выставляются гласные, и те, которые придутся на согласные, им и будут присвоены окончательно; но если гласная придется на место гласной же — первая уступает свое место второй. Усвой это только для добрых духов; для злых — поступают подобным же образом, но помни, что для этого ты должен делать расчет в обратном порядке, в противоположном размещению алфавита и столбцов, то есть снизу вверх.

 

 

Талисман могущества

 

       Имя доброго гения каждого человека, о котором мы говорили в III книге «Оккультной философии», согласно этому способу, представляет важное основание и немалое значение. Но теперь мы укажем некоторые другие средства точных вычислений. Одно из них — это выбрать в гороскопе рождения пять хилегиальных мест. Когда они отмечены, пусть начертания букв будут выставлены, согласно их порядку и числам начиная с Овна. Буквы, которые придутся на градусы указанных мест, расположенные и рассчитанные сообразно порядку и достоинству этих мест — составят имя гения. Другой способ — взять альмютели, то есть светила, управляющие пятью вышеупомянутыми местами.[11] Это определение делается, начиная с градуса восхождения, выбирая буквы, соответствующие альмютелям. Эти буквы, будучи расположены по порядку их достоинства, образуют имя гения. Есть еще употребительный способ, предпочитавшийся египтянами. По градусу восхождения определяют направление и выбирают буквы, согласно альмютелю XI дома. Этот дом называется Добрым Гением (Bon Demon). Эти буквы, выставленные согласно их достоинству, дают имена гениев. Подобным же способом определяется имя злого гения, но направление дается обратное порядку знаков. Для добрых мы выставляем с начала Овна, а для злых надо начинать от начала Козерога. Тогда как для доброго мы считаем с градуса восхождения, для злого — мы начинаем вычисление от первого градуса VII дома. Согласно системе египтян, имя гения, вычисленное по альмютелю XII дома, — будет названием злого гения. Все обряды, указанные нами в III книге «Оккультной философии», могут иметь место на любом наречии, если (как было выше сказано) заключающееся в нем число, порядок и изображение — мистичны и божественны. Таким образом, выходит, что один и тот же гений может быть вызываем различными именами. Имена же остальных гениев, добрых и злых, суть извлечения из имени самого духа, при помощи составленных для этого таблиц.

 

 

НЕБЕСНЫЕ ЗНАКИ И ПОДПИСИ
ДОБРЫХ И ЗЛЫХ ДУХОВ

 

       Вот причина, почему небесные знаки имеют очертания и головы: шесть голов, соответствующие по достоинству светилам шести планет. Первая по достоинству содержит звезду или крест для Солнца. Вторая — для Юпитера круг. Третья — для Сатурна полукруг, треугольник, крючок, округленный или остроконечный. Четвертая — для Марса запятую, проникающую линию, квадрат прямой или косой. Пятая — для Венеры и Меркурия — запятая или точка, имеющая хвост, опущенный или поднятый. Шестая — для Луны зачерненная точка. Все это видно на рисунке в конце книги.

 

 

ЗВЕЗДЫ, ТОЧКИ И ЛИНИИ,
ПРИСОЕДИНЯЕМЫЕ К ТОЧКАМ

 

       Когда головы будут размещены, согласно положению звезд на небе, тогда линии должны быть проведены, сообразно свойствам их природы. Это надо принять в отношении неподвижных звезд. При определении места планет линии должны быть извлечены, головы должны быть размещены, одна против другой, согласно их виду.

       Но, когда приходится составлять знак небесного изображения, стоящий несколько выше в какой-либо степени, или вид знаков, которые принадлежат звездам той же величины и природы, тогда число этих звезд будет определено, линии должны быть соединены, согласно их местонахождению и порядку, схожему с обозначенным изображением, что может случиться весьма часто. Подписи, извлеченные, согласно имени духа, соединены и указаны на нижеследующей таблице, давая каждой букве имени то, что согласуется с таблицей, что является наиболее легким при помощи вдохновения. Но немалое затруднение представляется, когда буква имени, которое требуется узнать, приходится на линию фигур или букв. Такое построение делается следующим образом. Если буква падает в линию букв, надо определить, к какому порядку принадлежит эта буква, ко второму или третьему; затем сколько букв заключает в себе само имя: например, пять или семь. Умножают эти числа одно на другое и утрояют произведение. После этого, выставляют выводы в начале букв, в последовательном порядке алфавита. Буква, на которую упадет число, будет та самая, которая должна быть помещена в состав подписи духа. Если, наоборот, буква имени приходится на линию изображений, надо поступить так: принять число, представляющее порядковый номер букв в имени, и умножить на число, представляющее порядковый номер буквы в азбуке, и разделить произведение на десять. Частное даст число или изображение, которое должно быть помещено в подписи. Вообще, можно поместить или геометрическую фигуру или арифметическое число; это последнее, однако, не должно превышать девяти, то есть, числа ангелов.

       Подписи, полученные путем откровения духов, извлекают свои свойства из того, что они являются достоверными знаками, заключающими и составляющими гармонию некоторой божественности, или даже из того, что они суть доказательства начатого договора, данного обещания или покорности. Эти подписи не могут быть добыты никаким другим путем. Кроме подписей, имеются различные фигуры и известные изображения злых духов, под видом которых они имеют обыкновение появляться. Эти изображения были отысканы при помощи нижеследующей таблицы, согласно счету букв, составляющих имя духа, таким способом, что если первая буква несколько раз повторяется в имени духа, то изображение его первенствует. Буквам первого порядка присвоена высшая часть тела, голова, согласно их изображению. Демоны занимают ступни и ноги. Средним буквам присваиваются некоторые части, находящиеся в средине тела, где седалище. Но если есть некоторое противодействие — буква, подходящая числом, берет перевес. При одинаковых условиях они должны быть соединены. Если одно и то же имя содержит в таблице подписей какое-либо отличие или орудие, это имя получит его в изображении. Значение злых духов мы можем узнать из тех же таблиц и изображений, потому что, которому из духов принадлежит, по указанию подписей таблицы, отличие или орудие — тот и будет иметь значение. Если это венец, то он означает царское достоинство. Если это гребень — герцогство. Если графская корона — графство. Если без короны или гребня — скипетр, меч, якорь — это означает должность градоправителя. Точно так же с помощью таблицы изображений находят того, кто получит в будущем королевское достоинство. По короне судить о достоинстве, по орудиям — о должности градоправителя. Наконец, те, которые имеют человеческие изображения — более значительны, чем имеющие внешность животных. Всадники имеют преимущество над пехотинцами. Можно определить достоинство и превосходство духов по совокупности всех этих знаков. Да будет однако ж известно, что дух низшего порядка, имеющий какие-либо знаки, какое бы достоинство ему ни было присуще, всегда ниже духов высшего порядка. Не является неудобства, что короли и графы подвластны высшему начальству и не имеют большего значения, чем их министры.[12]

 

 

КАК ПОЯВЛЯЮТСЯ ДУХИ
В СООТВЕТСТВЕННЫЕ ДНИ НЕДЕЛИ

 

Внешний вид, свойственный духам Сатурна

w

 

       Они являются обыкновенно в теле длинном и тонком с лицом, выражающим бешенство. У них четыре физиономии: первая — сзади головы, вторая — спереди, а третья и четвертая на каждом колене. Цвет их черный — матовый. Движения подобны порывам ветра; при их появлении получается впечатление колебания почвы.

       Признак — земля кажется белее всякого снега.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Бородатый король, едущий верхом на драконе. Бородатый старик, старуха, опирающаяся на палку. Боров. Дракон. Сова. Темная одежда. Коса. Можжевельник.

 

Внешний вид, свойственный духам Юпитера

H

 

       Они являются в теле полнокровном и желчном, среднего роста, в ужасном волнении, взгляд очень кроткий, речь приветливая, цвет напоминает железо. Их способ передвижения подобен молнии при громе.

       Признак — появляются у самого круга люди, имеющие вид пожираемых львами.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Король с обнаженным мечом, едущий на олене. Человек в митре и длинной одежде. Девушка в лавровом венке и украшенная цветами. Бык. Олень. Павлин. Лазоревое платье. Меч. Буксус.

 

Внешний вид, свойственный духам Марса

G

 

       Они появляются длинные и желчные; вид очень безобразный, цвета смуглого и несколько красноватого, с оленьими рогами и когтями грифа. Они ревут, как сбесившиеся быки. Их порывы подобны огню, который ничего не щадит.

       Признак — можно подумать, что около круга сверкает молния и гремит гром.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Вооруженный король, едущий верхом на волке. Красная одежда. Вооруженный человек. Женщина со щитом при бедре. Козел. Лошадь. Олень. Руно шерсти.

 

Внешний вид, свойственный духам Солнца



 

       Они являются обыкновенно в теле широком и большом, плотные и полнокровные. Их цвет подобен золоту, окрашенному в кровь. Появление сходно с заревом на небе.

       Признак — вызывающий чувствует себя покрытым потом.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Король со скипетром, верхом на льве. Царь в короне. Королева со скипетром. Птица. Лев. Одежда цвета золота или шафрана. Скипетр. Колесо.

 

Внешний вид, свойственный духам Венеры

E

 

       Они появляются в красивом теле; среднего роста: их вид очарователен и приятен; цвет — белый или зеленый, с позолотой сверху. Походка подобна яркой звезде.

       Признак — резвящиеся у круга девушки приглашают к себе вызывающего.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Король со скипетром, едущий верхом на верблюде. Девушка, восхитительно одетая. Обнаженная девушка. Коза. Верблюд. Голубка. Одежда белая и зеленая. Цветы. Трава. Казацкий можжевельник.

 

Внешний вид, свойственный духам Меркурия

D

 

       Они появляются в теле среднего роста; холодны, влажны, прекрасны, приветливо красноречивы. С человеческой внешностью, они походят на вооруженного солдата, который сделался прозрачным. Они приближаются, как серебристое облако.

       Признак — вызывающего охватывает ужас.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Король, едущий верхом на медведе. Прекрасный юноша. Женщина, держащая прялку. Собака. Медведь. Сфинкс. Пестрое платье. Розга. Палка.

 

Внешний вид, свойственный духам Луны

`

 

       Они обыкновенно появляются в теле большом, широком, вялом и флегматичном. Цветом они напоминают мрачную и темную тучу. Их физиономия одутловата, глаза — красные и слезящиеся. Плешивая голова украшена выдающимися кабаньими клыками. Они движутся с быстротой сильнейшей бури на море.

       Признак — проливной дождь у самого круга.

 

Образы, принимаемые ими в исключительных случаях

 

       Король с луком, сидящий на лани. Маленький ребенок. Охотница с луком и стрелами. Корова. Маленькая лань. Гусь. Зеленое или серебристое одеяние. Дротик. Человек с несколькими ногами.

 

 

СПОСОБЫ СОСТАВЛЕНИЯ ПАНТАКЛЕЙ
ДЛЯ РАЗНЫХ ЦЕЛЕЙ

 

       Теперь займемся священными пантаклями и печатями. Пантакли, подобно священным знакам, оберегают нас от несчастных случаев, помогая нам укрощать и изгонять злых духов и, главным образом, привлекать добрых духов, чтобы с их помощью укрощать злых. Пантакли составляются из подписей и имен добрых духов высшего порядка, или священных изображений, заимствованных из стихов откровений или священных писаний. Они содержат также геометрические фигуры и священные имена Бога, или соединение вычислений с другими знаками. Подписи, служащие нам для составления пантаклей, принадлежат первому, второму и, иногда, третьему разряду добрых духов. Избранные подписи, считающиеся священными, наконец, подписи, которые мы назвали выше посвященными. Какого бы рода ни была подпись, ее окружают двойным кругом, в котором пишут имя ангела. Если мы прибавим к божественному имени свойственное ему по духу и подходящее к его служению — оно будет иметь еще более значения. Если вычисленные числа мы захотим окружить фигурой, имеющей углы, то это допускается. Священные изображения, входящие в состав пантаклей, извлекаются нами из священного писания и пророков, как Ветхого, так и Нового Завета, например: изображение змеи на кресте и другие видения пророка Исайи, Даниила, Ездры и из Апокалипсиса. Мы упоминали об этом в III книге, «Оккультной философии».[13] Эти священные изображения должны быть заключены в двойной круг, в который надо поместить какое-либо божественное имя, имеющее соотношение и применение к цели, для которой составлено изображение, или стих, заимствованный из священного писания, очень действенные для увеличения желаемого влияния на духов. Например, вам надо составить пантакль для одержания победы и одоления врагов, как видимых, так и невидимых, — для этой цели вы можете воспользоваться каким-нибудь изображением из второй книги Маккавеев, как рука, держащая обнаженный меч, вокруг которого поместить там же находящийся стих: «Возьми священный меч, дар Бога, им ты умертвишь противников Моего народа Израиля». Или стих из псалма: «Вот сила руки твоей перед лицом твоим, и там смерть», или другую подобную фразу. Если желаете, можно написать вокруг божественное имя, но надо сохранить слово, выражающее страх, меч, гнев, мщение Божие, или равнозначащее для желаемого успеха. При желании, также начертите многоугольную фигуру, согласно сделанному расчету, как это указано во второй части «Оккультной философии», где говорилось о числах и подобных действиях.[14] К этому разряду принадлежат два прекрасных пантакля, имеющих большое могущество, очень полезных и даже необходимых для безопасности экспериментатора и духов. Один находится в первой главе Апокалипсиса, представляя величие Бога, восседающего на троне, с обоюдоострым мечом во рту. Кругом Его имеется надпись: «Я есмь альфа и омега; начало и конец, Тот, который есть, и был, и грядет, Вседержитель, Я есмь первый и новейший, живущий и умерший из века в век, имея ключи смерти и ада».[15] Затем кругом идут следующие три стиха: «Боже, утверди Своей волей данное нам Тобою помазание. — Дабы они уподобились пыли под ветром, и чтобы они были обузданы ангелом Господним. — Чтобы их пути сделались мрачными и скользкими и чтобы ангел Господень их преследовал». Затем напишите вокруг десять главных имен Божиих, которые суть: Эль, Элохим, Элоха, Саваоф, Элион, Эсцерхи, Адонай, Иах, Тетраграмматон, Садаи.[16] Есть и еще другой пантакль, представляющий жертвенного агнца, имеющего семь рогов и семь глаз, а под его ногами книгу, запечатанную семью печатями, так, как это сказано в Апокалипсисе. Вокруг же надо написать следующие стихи: «Вот он победил льва колена Иудина, корня Давидова. Я открою книгу и сломаю семь печатей». Второй стих будет: «Я видел Сатану, падающего с неба молнией. Вот, я дал тебе могущество попирать пятой змей и скорпионов и все мужество врагов, и оно не повредит тебе ни в чем». А вокруг этих надписей должны быть изображены десять главных имен Божиих, упомянутых ранее.

       Эти пантакли, составленные из фигур и имен, сохраняют этот порядок, так как всякое изображение, помещенное подобным образом, соответственно числу, для известного действия или цели, должно иметь по углам этого пантакля какое-нибудь божественное имя, сообщающее силу для достижения желанной цели. Такое имя должно иметь столько же букв, сколько изображение имеет цифр. Или, число букв, помещенных в имени, составляет число фигуры, или число, написанное в фигуре, не должно превышать или быть менее числа фигуры. Имя, таким образом найденное, может быть одно, или их может быть несколько и разных, занимающих углы фигуры. В середине помещается главное изображение, представляющее видоизменение самого имени. Часто мы составляем пантакли, представляя некоторые имена, помещенные на четырехугольной таблице, после чего обводится один или два круга и пишется священный стих, излагающий ту же молитву, как и имя, или тот, из которого имя было извлечено. Смысл пантаклей изменяется, согласно этим образцам, которые мы можем по желанию увеличивать и размещать для их наибольшего влияния и силы, и для напряжения воли.[17] Если есть повод желать расстройства неприятелей, припомним, как Бог устроил землю при помощи всемирного потопа; уничтожил Содом и Гоморру серным дождем и огнем; потопил в море полчища Фараона; и другие казни, о которых упоминается в Св. Писании. — Если нужно выразить просьбу по поводу устранения опасности от воды — припомним спасение Ноя от потопа; переход сыновей Израиля через Чермное море; хождение Христа по морю, как посуху; что Он избавил от гибели лодку; что Он повелевал ветрам и волнам; что Он вытащил из воды утопавшего Петра и тому подобное. Призовем также святые имена Бога, соответствующие намеченной нами цели. Для уничтожения врагов — вспомним имена гнева, мщения, ужаса, справедливости, божественной твердости. Чтобы избегнуть беды или несчастия, призовем имена милосердия, защиты, приветствия, стойкости, доброты и тому подобные божественные имена. Когда мы просим о щедрости, касательно предмета, нами желаемого, включим также имя доброго духа — исполнителя, одного или нескольких, обязанности которого соответствуют предмету наших желаний. Часто также мы взываем к какому-либо злому духу, для принуждения людей; в таком случае надо отметить и его имя. Наконец, если какой-нибудь стих псалма или другого отдела Св. Писания подходит к выражению нашего желания, — мы и его можем включить в наши молитвы. Произнося молитву к Богу, мы бываем иногда вынуждены сделать обращение к избранному нами посреднику, прося о представительстве в данном деле одного или нескольких, все равно — будет ли это ангел, звезда, душа или один из избранных. Такая молитва должна быть составлена по правилам, указанным нами во второй книге «Оккультной философии», где мы говорим о том, как делать заклинания».[18]

 

 

ВЛИЯНИЕ

 

       Знайте, что имеется три рода влияния заклинаний:

       во-первых — заклинание посредством естественных вещей,

       во-вторых — тайнами религии, таинствами, чудесами и тому подобным,

       в-третьих — силой божественных имен и священных знаков.

       С помощью таких влияний мы не только завладеваем духами, но даже всеми существами природы, каковы бы они ни были: животными, бурями, пожарами, наводнениями и военными силами.

       Часто мы употребляем вышеупомянутые влияния не только для целей вызывания, но и для умилостивления и благословения. Для этого очень полезно присоединить подходящее к случаю место из Священного Писания. Так, например: для заговора змей — надо припомнить проклятие их в земном раю и удаление в пустыню, выраженное стихом: «на аспида и василиска ты наступишь»... и так далее. Слепая вера в эти вещи имеет большое могущество для перенесения священного обряда на то, на что мы имеем намерение повлиять или чему воспрепятствовать. Примером этому может служить отлучение, погребение и т. п.

 

 

ОСВЯЩЕНИЕ

 

       Надлежит сказать об освящении, которое необходимо произвести над каждой вещью и орудием, применимым при этом акте. Сила этого освящения достигается двумя способами: добродетелью лица, совершающего освящение, и могуществом молитвы, произносимой при освящении. Так как в личности, совершающей освящение, должны заключаться святость жизни и могущество освящения, то такое лицо должно отличаться качествами, приобретенными добродетелями и посвящением. Необходимо также, чтобы это лицо сознавало непоколебимо свои добродетели и силу. Со стороны заклинания, в котором содержится освящение, подобная святость обязательна; эта святость может быть включена в само заклинание. Например, если она была с этой целью учреждена божеством, подобно тому, как это мы видим в святых словах Библии. Или, если она была предписана для этого церковным статусом. Может случиться, что эта святость неотделима от самой молитвы, но является следствием поминания церковью священных предметов, например — святых письмен, происшествий, трудов, чудес, дел милосердия, обетовании, таинств и тому подобного; наконец, всего того, что относится прямо или непосредственно, по своему сходству с освящаемой вещью. По окончании призывания священных и божественных имен надо употреблять, как печать творения, священные знаки, носимые при освящении и покаянии: святую воду, окропление, миропомазание, каждение, употребляемое при богослужении. Отсюда явствует, что каждому освящению должно предшествовать благословение и освящение воды, масла, огня и благовоний, употребляя для этого восковые свечи и яркие лампады, так как без света не бывает полного совершения таинства.[19] Надо твердо помнить, что если освященная вещь принадлежит к разряду очень нечистых, на которую могло пасть осквернение, надо ранее освящения подвергнуть эту вещь очищению посредством заклинания. Эти вещи, как вновь возрожденные в чистоте, становятся более способными к восприятию божественной благодати. По окончании каждого освящения, после подобающей молитвы, освящающий должен благословить эту вещь, при произнесении необходимых слов и дунуть на нее сверху, призвав на освящаемый предмет силу и благодать Божию, ссылаясь на свою добродетель и свою власть, для того, чтобы обряд мог завершиться наиболее ритуально и с величайшим вниманием.

       Вот несколько примеров, которые помогут понять сказанное.

       При освящении воды — мы упоминаем о том, как Бог укрепил твердь посреди воды; как Он в райском саду повелел течь четырем священным рекам, орошающим всю вселенную; как Он сделал воды орудием правосудия, уничтожив великанов всемирным потопом или потопив полчище Фараона в Чермном море; как Он провел Свой народ посуху через море и через Иордан; как чудесным образом извлек воду из камня в пустыне и как заставил источник воды бить из зуба ослиной челюсти, по молитве Самсона; как употребил воды в виде орудия милосердия и спасения для искупления первородного греха; как Христос был крещен в Иордане и очистил и благословил воды. Далее, надо призвать подходящие к этому намерению божественные имена, назвав, например, Бога: источником жизни, потоком милосердия и тому подобное.

       При освящении огня — надо припомнить, как Бог сделал огонь орудием Своего правосудия для наказания, отмщения и искупления грехов; как перед Страшным Судом мир будет охвачен огнем; как Бог явился Моисею в неопалимой купине; как огненный столб вел детей Израиля в пустыне; как без огня ничто не может быть, по правилам ритуала, предложено, принесено в жертву и освящено; как Он учредил в скинии завета неугасимый огонь; как Он его чудесно возжег, когда он погас, а в другой раз сохранил его неугасимым под водой, и тому подобное. Призывают имена Бога сообразно этому желанию, так как в Писании и у пророков сказано: «Так как Бог есть пожирающий огонь», — подходящими выражениями: сияние Божие, свет Божий, блеск Божий.

       При освящении масла и благовоний — припомним относящиеся сюда события из св. истории (мы их отыщем в книге Исхода), масло помазания, подходящие священные имена, как-то: имя Христа, как помазанника, и подходящие к этому случаю таинства, как, например, — место в Апокалипсисе, где говорится о двух маслинах, очищающих священное масло в светильнике, возженном пред лицом Божиим. Благословение света, восковых свечей и лампад относятся к благословению огня и того жертвенника, который служил очагом; прибавим подобное же место из таинств, например — семь светильников и лампад, возженных перед лицом Бога. Без этих освящений, необходимых при каждом религиозном обряде, которые должны им предшествовать, — ничто священное не может быть успешно исполнено.[20]

       Наконец, мы объясним освящение места, орудий и тому подобное. Ранее, чем освятить место или круг, ты можешь воспользоваться молитвой Соломона для освящения храма. Затем ты благословишь место окроплением святой водой и, каждением, припоминая для благословения тайны освящения престола Божия; Синайской горы; Скинии завета; святая святых; Иерусалимского храма; затем, освящение Голгофы, через распятие Христа; гроба Господня; горы Фавор, освященной преображением и вознесением Христа, и так далее. Надобно также призывать божественные имена, подходящие к этому случаю: место Господне, престол Божий, скиния Божия, алтарь Господень, жилище Божие — названия, подходящие случаю для помещения их на освящаемом месте.

       Для освящения орудий и всего, что употребляется, надо поступать подобным же образом: окроплять святой водой, окуривать, мазать миром, отмечая священным знаком, благословляя молитвой, напоминая священные слова Писания и божественные имена, подходящие к освящаемому предмету.

       Чтобы освятить меч, вспомним изречение Евангелия: «у кого две одежды» и т. д., и то, что сказано о втором Маккавее: «меч божественно и чудесно вручен Иуде Маккавею». Наконец, всякое подходящее к этому обстоятельству место из пророков: «получайте обоюдоострые мечи»...

       Таким же образом освящаются: производимые действия; книги, письмена, картины — окропляя, окуривая, помазывая, благословляя, при упоминании святых, припоминая освящения, взятые из таинств: освящение десяти заповедей, данных Богом Моисею на Синайской горе, освящение Ветхого и Нового Завета, освящение закона, пророков, писаний, провозглашенных Св. Духом; поминают также имена божественные, подходящие к случаю: завет Божий, книга Божия, книга жизни, знания и мудрость Божии.

       Освящение личности участников операции совершается такими же обрядами.

       Есть и еще обряд освящения, удивительно могущественный и чрезвычайно действенный, но он уже относится к колдовству. Он имеет место тогда, когда обряд освящения или жертвоприношения переносится на самую вещь, которую мы хотим освятить. Надо знать, что обет приношений и жертв имеет силу освящения, как вещей, так и лиц. Это как бы договоры и условия между этими названиями и именами, от которых они происходят, и нами, совершающими то, что тесно связано с нашим желанием и его осуществлением; [21] например, когда вышеозначенные вещи, также как курение, помазание, кольца, изображения, зеркала и то, что имеет менее отношения к веществу, как-то: жесты, пантакли, заклинания, молитвы, изображения, письмена — мы их посвящаем, предлагаем для посвящения, как сказано в третьей книге «Оккультной философии».

 

 

ОСВЯЩЕННАЯ КНИГА

 

       Существует обряд некоторых магов, употребляющих на служение себе преимущественно злых духов. Для вызывания их они имеют освященную книгу, которую правильнее назвать книгой духов. К этому больше прибавить нечего. Эта книга составляется для своего собственного употребления. Духи, в нее вписавшиеся, дают обет полного и деятельного повиновения, что и подтверждают священной клятвой. Эта книга сделана из самой чистой, не бывшей в употреблении, бумаги. Многие называют ее девственной бумагой. Она составляется таким образом: с левой стороны — изображение духа; с правой — его подпись, а над ней клятва, содержащая имя духа, его звание и место, которое он занимает по своей должности и силе. Многие составляют эту книгу, опуская подпись или изображение. Между тем действительнее ничем не пренебрегать из того, что может быть полезно. Сверх того, устанавливают обстоятельства места, времени и часа, в каком положении они находятся относительно звезд, под влиянием которых находятся эти духи, для чего выбирается место, обряд и порядок. Эта книга, таким образом составленная, красиво переплетенная, снабженная перечнем, толкованиями и своими особыми знаками, тщательно сохраняется, для того, чтобы избегнуть ошибки при открытии не в надлежащем месте. Эту книгу надо хранить благоговейно: при осквернении души и легкомыслии она теряет свою силу. Составление книги производится ранее указанным способом, а ее освящение — двумя способами. Вот первый. Каждый из вписанных духов вызывается к кругу, согласно обряду и порядку, о котором мы скажем ниже, — а освящаемая книга кладется на треугольник вне круга. Предварительно же в присутствии духов читаются все вписанные в книгу клятвы, а затем ее кладут вне круга в треугольник, там начертанный. После этого заставляют всех духов, каждого в отдельности, возложить их руки на их изображения и подписи, подтвердить и освятить книгу общей для того составленной клятвой. Когда это сделано, книгу закрывают и берут назад, а затем наблюдают, как это было сказано выше, чтобы духи были отпущены, согласно обряду. Другой способ освящения книги духов легче и более действителен, если только при открытии книги духи не появятся сами. Вот он. У нас имеется, как ранее было сказано, книга духов, в которой в конце написаны вызывания, союзы, могущественные заклинания, через которые дух, каков бы он ни был, остается прикован. Книга составляется с двумя таблицами, с изображенными на них святыми пантаклями божественного величия, о которых мы говорили ранее, как о заимствованных из Апокалипсиса. Первая помещена вначале книги, а вторая в конце. Таким образом составленная книга, в светлую, ясную погоду, ранее полуночи вносится в круг, начертанный на перекрестке, согласно нижесделанному описанию. Там книга, будучи открыта, освящается по описанному уже обряду, после чего вызывают вписанных в нее духов, под их видами и на их места. Заклинают духа три раза клятвами, написанными в книге, дабы он явился в течение трех дней для обета покорности и его подтвердил на этой священной книге. После этого, завернув книгу в чистый холст, ее зарывают и там оставляют. Затем, после уничтожения круга и отпуска духов, удаляются до восхода солнца. На третий день возвращаются, приблизительно в полночь, восстановляют на коленях круг; после произнесения благодарственной молитвы Богу и окуривания, откапывают книгу, берут ее, не открывая, и освящают. Затем, отпустив по известному порядку вызванных духов, уничтожают круг и уходят еще до восхода солнца. Этот последний обряд освящения удобен для всех подписавшихся и для всех опытов, направленных по отношению к духам, причем книгу кладут между двух священных таблиц, украшенных пантаклями, как было описано выше. Для операций с освященной книгой надо выбирать светлый и ясный день — время, самое благоприятное для духов, и чтобы местность подходила к характеру их требований. Открывают книгу именно на том месте, где следует, и вызывают духов клятвой, ими подписанной и подтвержденной, и именем подписи и изображения, присущего желанию. Если нужно, то заклинают духа влиянием, указанным в конце книги. Достигнув желаемого, отпускают духа.

 

 

КАК НАДО ВЫЗЫВАТЬ ДОБРЫХ ДУХОВ

 

       Рассмотрим теперь, как надо вызывать добрых и злых духов. Добрые духи являются на различные вызовы, к какой бы категории они ни принадлежали, так как они открыто с нами беседуют и являются нам в бодрственном состоянии или уведомляют во время сна пророчески о том, что, мы у них спрашиваем. Тот, кто хочет вызвать для беседы доброго духа, должен соблюдать два пункта. Подготовка самого вызывающего (мага) и затем, внешней обстановки — сообразно вызываемому духу. Надо, чтобы маг в течение известного времени приготовлялся в религиозном отношении к этому великому таинству. Он должен исповедоваться, наружно и внутренне покаяться и ежедневно очищаться омовением освященной водой. В течение всего этого времени он должен быть целомудренным, воздержанным и с совершенно невозмутимым духом; насколько возможно, удаляться от дел домашних и общественных. Он должен молиться, насколько он это найдет нужным, ежедневно, с солнечного восхода до заката, в том месте, где происходят вызывания. Будучи одетым в священное облачение из чистого льна, он обращается по семи раз ежедневно к Богу и ангелам об умилостивлении, как это было указано выше. Число дней приготовления и упражнения обыкновенно равняется лунному месяцу; другие каббалисты придерживаются сорокадневного срока. Для тех, кто предполагает заняться вызыванием, заметим, что прежде всего надо избрать подходящее помещение, благопристойное, закрытое, изолированное от всякого шума и никем не посещаемое.[22] Его заклинают и освящают; затем в нем устраивают расположенный к востоку алтарь или стол, покрытый белым, чистым холстом. С каждой стороны на нем должны находиться по две освященных восковых свечи, долженствующих гореть во все время операции. Посредине алтаря кладут священный договор, о котором мы скажем далее, его покрывают саваном или чистым полотном, которое остается закрытым до конца срока. Тут же поблизости хранится священное курение и чистое масло для помазания; и то, и другое должно быть освящено. Курильница помещается в верхней части алтаря. После ее зажжения и благословения пламени, благовония надо возобновлять каждый день, во время молитвы. Одежда должна быть длинная из чистого льна, закрытая спереди и сзади.[23] На голову надевается перевязь из белого полотна, в форме митры. Спереди она должна иметь золотую или позолоченную пластину с именем Тетраграмматона. Все это должно быть освящено и благословлено по известному ритуалу. В это священное место можно входить только после омовения, облаченным в священные одежды и босым.[24] Входя, надо себя окропить освященной водой, возжечь на алтаре благовония, затем, вставши на колени перед алтарем, надо помолиться, как было сказано ранее.

       Оканчивая период приготовления, в последний день надо придерживаться более строгого режима. На следующий день натощак, при восходе солнца, надо войти в священное место, соблюдая описанные обряды. Сначала — окропить, затем — окурить, помазать глаза и крестообразно лоб освященным маслом, а в заключение все благословить. После этого можно открыть священную таблицу и, встав на колени перед алтарем, — помолиться.

       Окончив вызывание ангелов, тех, которые пожелают явиться, надо отпустить, после благопристойного и благосклонного приема.

       Таблица, предназначенная для вызова какого-либо доброго духа, изготовляется иногда из известного металла или из нового мягкого воска подходящего вида и цвета. Или, если это будет хартия, то она должна быть чистая и с приличной окраской.

       Внешняя фигура должна быть четырехугольная, круглая или треугольная, согласно указаниям чисел. Там вписываются божественные имена, как главные, так и второстепенные.

       В средине таблицы вычерчивается шестиугольник, внутри которого изображается имя и подпись планеты или главного духа, под управлением которого состоит вызываемый добрый дух. Вокруг шестиугольника помещается столько пентаграмм, сколько духов мы вызываем. Если призываем только одного, то все же не следует изображать менее четырех пятиугольников, где будет вписано имя духа или духов с подписями.

       Эту таблицу надо составлять во время нарастания Луны, в день и час, присвоенный духу. Если при этом мы призовем благоприятную планету, то результат будет еще лучше. Таблица, составленная таким образом, должна быть освящена по указанному ниже правилу. Такие таблицы посвящаются вызовам добрых духов любого разряда. Мы можем составлять таким способом особые таблицы, приспособленные для какого-либо духа, по правилам, изложенным для начертания святых пантаклей.

 

Магический круг

       Теперь мы укажем другой способ, еще более легкий.

       Человек, желающий получить предсказания доброго духа, должен быть чист, целомудрен и перед тем исповедоваться. Имея в своем распоряжении чистое и светлое помещение, покрытое (оклеенное) кругом белым холстом, в воскресенье на новолунье маг должен войти в это помещение в чистой белой одежде, для его благословения и заклятия. Надо очертить круг, взяв для этого освященный уголь, написать у краев этой окружности имена ангелов, а в среднем — высшие имена Бога, по четырем же сторонам света поставить курильницы для благовония. Затем, будучи натощак, надо войти в этот круг, после омовения, и, став в восточной его части, прочитать подходящий псалом.

       При этом надо кадить, а в конце умолять ангелов святым именем удостоить, просветить и открыть то, что желают знать. Так должно поступать в течение шести дней, будучи натощак и после ежедневного омовения. На седьмой день в шабаш, также натощак и по омовении, войти в круг, покадить, помазать освященным маслом лоб над глазами, ладони и следы ног, а затем, стоя на коленях, произнести тот же псалом с божественными ангельскими именами. После этого, встав на ноги, начинать ходить с востока на запад внутри круга, пока, не почувствуешь головокружения и упадешь внутри круга. Тогда придешь в экстаз, во время которого должен явиться тот, кто возвестит тебе желаемое.

       Надо заметить, что в кругу должны быть четыре освященных светильника, поставленных соответственно четырем сторонам света, — огонь должен гореть всю неделю. Пост заключается в воздержании от всякой пищи, и жизнь твоя должна быть полна чувства, соответствующего значению предпринятого дела. Пить можно только чистую воду. Благовония и масло должны быть таковы, как указано в Библии.

       Каждый раз, как ты входишь в круг, надо иметь на лбу золотую пластинку с именем Тетраграмматона.

 

 

СПОСОБ ПОЛУЧАТЬ ПРЕДСКАЗАНИЯ

 

       Чтобы во время сна получать предсказания от различных духов, служат благовония, мази, известные напитки и другие вещества, как говорилось в первой части «Оккультной философии».[25]

       Желая ежедневно и быстро получать предсказания во сне, надо сделать кольцо Солнца или Сатурна. Они дают великолепные результаты.

       Помещенное на ночь под изголовьем, оно доставляет правдивые сны. Таблицы чисел, точно составленные под известными созвездиями, также содействуют получению предсказаний. Об этих вещах говорится во второй части «Оккультной философии».

       Хорошо иметь таблицы и священные хартии, составленные и освященные для этой цели. Такова, например, таблица «Альмадель», составленная Соломоном; таблица перестановки имени Тетраграмматона, составленная для этой цели, с различными фигурами, числами, священными изображениями и именами Бога и ангелов. Они составлены из различных мест Св. Писания, псалмов, стихов и различных предсказаний, откровений и пророчеств. (См. рис. № 2 и № 3.)

       Молитвы и заклинания бога, ангелов и духов приводят к тому же результату. Желания, выраженные в этих молитвах, должны подходить к какому-нибудь из чудес или милостей, проявленных Богом по свидетельству Св. Писания для скорейшего успеха: в Ветхом Завете — сны Иосифа, фараона, Даниила, Навуходоносора; в Новом Завете — сон Иосифа, мужа Девы Марии, сон трех волхвов, евангелиста Иоанна, уснувшего на груди у Христа, и, наконец, все то, о чем упоминается в Писании и что относится к чудесам и откровению, например, сон, послуживший указанием Елене для нахождения Креста Господня, откровения Константина и Карла Великого, Св. Бригитты, Кирилла и Мефодия и другие. Такие вещи, составляя предмет желания и набожно произнесенные в минуту усыпления, с твердым желанием и должными обрядами, имеют силу несомненного успеха. Кто исполнил все перечисленные условия, может быть уверен в истине предсказаний своих сонных видений. Это будет иметь место, безусловно, если следовать указаниям, преподанным в «Оккультной философии».

       Желая иметь предсказания, будь воздержан в еде и питье, а равно и наблюдай, чтобы не нарушать духовного равновесия. Наблюдай, чтобы постель твоя была чиста, непорочна, заклята и освящена, если хочешь, окуривай ее подходящим (соответственным дню и часу) благовонием. Мажь себе виски надлежащим маслом. Затем, надев кольцо на палец,[26] и, утвердив подходящее изображение, положи под изголовье освященную таблицу или хартию.

       Произнеся затем молитву, ложись в кровать и думай о том, что желал бы узнать, пока не заснешь. Ты наверное увидишь пророческий сон, когда Луна будет проходить знак зодиака, составляющий девятый дом в гороскопе твоего рождения, девятый дом обращения гороскопа рождения, и когда она будет находиться в девятом знаке, считая от знака совершенства.

       Таково средство, при помощи которого мы можем постигать науки и искусства, вполне и скоро, с полной ясностью нашего разума.

       Хотя в достижении изложенных результатов нам помогает добрый дух, но не надо забывать, что и злые духи делают нам сообщение, непосредственно или каким-либо внешним образом.

 

 

КАК НАДО ВЫЗЫВАТЬ ЗЛЫХ ДУХОВ

 

       Чтобы вызвать злого духа к кругу, надо знать его природу: с какой планетой он в соответствии и в чем заключаются обязанности, возложенные на него этой планетой. Зная все это, надо найти место, удобное для вызова, сообразно природе планеты и свойствам обязанностей избранного духа.

       Если присущая ему сила относится к морям, рекам и источникам, надо выбрать береговое место. И так поступать с каждым духом.

       Затем надо выбрать время: во-первых, по состоянию воздуха — тихое, сухое и ясное, удобное для материализации духа; во-вторых, по свойствам планеты и самого духа, как, например, день, в который он господствует, должен быть счастливым или несчастным, известную часть дня или ночи, соответственно требованиям планеты и духа.

       Сделав эти определения, очерти круг [27] в подходящем месте, удобном как для защиты вызывающего, так и для появления духа.

       В круг вписываются главные божеские имена, необходимые нам для защиты, а вместе с ними божественные имена, присвоенные планете и службе этого духа. Надо написать также имена добрых духов, которые властвуют и могут принудить духа, подлежащего вызову, явиться. Если ты желаешь защитить свой круг, прибавь подписи и пантакли, подходящие к данной операции.

       Можно также написать в круге или вне его какой-либо многоугольник с вписанными в него числами, соответствующими случаю. Это узнается при помощи вычислений над числами и фигурами, о чем подробно говорилось во второй книге «Оккультной философии».

       Позаботься о светильниках, благовониях, масле и коллирии,[28] составленном соответственно планете и духу. Все это относится к духу, по свойству его природных и небесных качеств, и употребляется как религиозный или волшебный культ.

       Для безопасности вызывающего и его помощников, а равно для привлечения и овладения духом, будь осторожен с священными и освященными предметами, каковы святые хартии, таблицы, изображения, пантакли, мечи, скипетры, одеяние из материй, подходящих цветов и всякой священной утвари.

       После надлежащих приготовлений с подходящими случаю телодвижениями и лицом, начинай громко молиться: сначала обратись к Богу, затем — к добрым духам. Можешь прочитать какие-либо псалмы или стихи из Евангелия, для своей защиты, перед молитвами.

       Окончив молитвы, начни вызывать желаемого духа приветливым и ласковым голосом, заклиная его со всех стран света и перечислив свою силу и добродетели.

       Отдохни немного, посматривая вокруг себя, не покажется ли какой-либо дух. Если он не явится, повтори опять заклинание, до трех раз. В случае, если он все-таки не появится, начни заклинать его божественным могуществом, чтобы твои заклинания и напоминания соответствовали природе и значению духа, повтори все это до трех раз, все громче и громче, с напряжением, обидой, укоризной, угрозой лишения его обязанностей и могущества. После каждой фразы делай маленький перерыв. При появлении какого-либо духа повернись к нему и приветствуй ласково. Добейся его имени, дабы убедиться, что это именно тот дух, которого ты вызывал. Затем узнай от него то, что тебе надобно. Если он упорствует или обманывает, смири его подходящими заклинаниями. Если ты подозреваешь его во лжи, сделай вне круга освященным мечом изображение треугольника или пентаграммы и заставь духа туда войти. Если ты получил от него какое-нибудь обещание, то можешь заставить его поклясться на твоем священном мече, который ты выставишь за черту круга и принудишь его положить на него руку.

       Получив от духа то, что желал и считал нужным, ты отпустишь его в любезных выражениях, приказав ему тебе не вредить. Если он отказывается уйти, прогони его более сильными заклинаниями и, если нужно, уничтожь его заклятием и сжегши противные ему благовония.

       Когда же он удалится, не выходи из круга тотчас, — но скажи молитву, поблагодари Бога и добрых ангелов, защитивших и сохранивших тебя. Затем ты можешь удалиться, приведя все в порядок.

       Если ты обманулся в своей надежде и если ни один дух к тебе не явился, не отчаивайся, вернись в круг, которой ты оставил, и поступай, как было сказано ранее.

       В случае предположения, что ты в чем-нибудь ошибся, прибавь или убавь и исправь. Постоянные повторения способствуют увеличению авторитета и силы вызывавшего, поражают ужасом духов и делают их кроткими и послушными.

       Некоторые устраивают в круге вход, через который разрешается входить и выходить. По их мнению, этот вход запирается, открывается и укрепляется священными именами и пантаклями. Знай также, что вызывающий не должен покидать круга, не отпустив ранее духов, хотя бы их и не было видно. Из-за этой небрежности многие подверглись большой опасности, и чтобы этого избегнуть, надо иметь солидную защиту. В общем, духи часто являются, но не показываются при испуге вызывающего или если была ошибка или упущение относительно предметов, употребляемых во время операции. Такое своеволие духов происходит неспроста, но вследствие упущения, и в следующие дни они покорно являются. В круге они бывают вызваны к действительному появлению способом, который был ранее указан в пункте об освящении книги.

       Когда мы стремимся достигнуть известной цели при помощи злых духов и когда нет надобности в их появлении, мы довольствуемся предметами, служащими средством или целью опыта, например — изображением, кольцом, писанием, подписью, светильником, жертвой и другими подобными предметами. Иногда это будет имя духа с его подписью, согласно требованиям опыта, а также записи кровью, или благовония, подходящие духу.

       Часто после молитвы Богу и ангелам мы вызываем злого духа и заклинаем его Божественной силой.

 

 

ВЫЗОВ ЭЛЕМЕНТАЛОВ (СТИХИЙНЫХ ДУХОВ)

 

       Существует еще род духов, как упоминалось в третьей книге «Оккультной философии», — не очень вредных, но близких людям.

       Они наделены человеческими страстями, довольны, когда могут побеседовать с человеком, и охотно пребывают с людьми.

       Одни из них обитают в лесах и рощах, другие уподобляются различным животным, домашним и диким, некоторые населяют луга и источники.

       Эти различные духи могут быть вызываемы там, где их застанут, и при благовонном курении, нежным голосом, под аккомпанемент лиры или специально для этого устроенного инструмента; кроме того, надо также употреблять пение и заклинания, приветственные стихи с похвалой и обещанием.

       Если они упрямятся, можно их понудить угрозой, заклятием, насмешкой, оскорблением, а главное — угрожая истреблением в местах их прогулок. Если они тебе необходимы, прибегай к заклятиям.

       В этом вызывании духов тебе следует соблюдать главным образом твердость духа и безусловную смелость.

       Затем, перед началом вызова, нужно приготовить стол для вызывания, покрыв его чистой скатертью. На нее ты положишь свежие хлебцы, поставишь воду или молоко, в новом глиняном горшочке, и новые ножи. Должно развести огонь, на который сыпать благовония. Надо сесть в конце стола, около которого расставить несколько стульев для духов, пригласить их пить и есть. Если ты опасаешься какого-нибудь злого духа, очерти круг так, чтобы часть стола, у которого ты сидишь, была в него заключена, а остальная будет находиться вне круга.[29]

 

 

ВЫЗЫВАНИЕ УМЕРШИХ

 

       В третьей книге «Оккультной философии» мы указываем, каким образом и при помощи каких средств душа соединена с телом и что происходит с душой после смерти.[30]

       Зная также, что души умерших нежно привязаны к своим телам и чувствуют к ним родственное стремление — это наблюдается относительно душ людей злых, покинувших свои тела насильственно, лишенных погребения. Они в смятении бродят около своих останков, в виде влажного дуновения.

       Зная способы, какими эти души соединяются с телами, их легко привлечь при помощи подобных же испарений, жидкости и запахов.

       Из этого явствует, что души умерших не могут быть вызваны без пролития крови или выставления какой-либо оставленной ими части тела. При вызываниях теней употребляются испарения свежей крови, костей и мяса мертвецов, с молоком овец, медом и растительным маслом, а также всего того, что может доставить душе средство воплотиться. Те, которые хотят вызывать души умерших, должны это делать в тех местах, где эти души чаще появляются, по причине притягивающего их родственного влечения или расположения, которое они чувствовали при жизни к некоторым местам, предметам или лицам. Такие места по своей адской природе способны очистить или наказать эти души; эти места легко узнать, потому что в них являются привидения, ночью слышится беготня и тому подобные невероятные явления.

       Самые подходящие места для вызова — это кладбища, места казней и массовых убийств (битв); еще лучше место, на котором находится не отпетое и не погребенное тело лица, недавно погибшего насильственной смертью, потому что освящение этих мест обычным погребением препятствует душам приближаться и отталкивает к месту судилища.

       Вот почему трудно вызывать души умерших, если они не погибли насильственной смертью и не остались без погребения.

       При неудобстве найти указанное нами место можно выбрать другое, взять с собою какой-либо предмет, которому придавал большое значение усопший, окурить его благовонием и совершить подходящие обряды. Хотя некоторые свойства души духовны, однако искусственный свет, особенно изготовленный из подходящих веществ, согласно постановлениям и надписям, с именами и знаками, к ним относящимися, значительно способствуют вызываниям душ. Часто эти обряды для вызова душ недостаточны, вследствие слишком большого количества сверхъестественного начала, ими заключаемого, превосходящего небо и предопределение и принадлежащего своему настоящему отечеству. Надо, однако, при помощи необычайных и небесных средств определить, как можно привлечь такие души, в особенности тем, что возбуждает гармонию этой души, настолько же обладающей воображением, как умом и опытом. Эти средства будут: голос, пение, звуки, колдовство и все, что исходит из религии и других священных церемоний, которые могут быть в данном случае применены.

(Jules Bois.)

 

 

 

Отдел третий

Папюс

ЦЕРЕМОНИАЛЬНАЯ МАГИЯ

 

ПРИМЕНЕНИЕ НАМАГНИЧИВАНИЯ

 

       До сих пор мы говорили о подготовительных опытах, которые могут производиться каждый в отдельности. Теперь мы должны приступить к применению магии, то есть соединению в несколько обрядов развития человека и различных влияний природы. Каждый опыт, который мы будем описывать, настолько сложен, что требуется применение большей части перечисленных нами познаний и серьезного знакомства с теорией. Итак, если человек, недостаточно подготовленный, приступит к дальнейшим опытам, то он, в лучшем случае, достигнет лишь самых жалких результатов.

       Динамизированная человеческая воля, в соединении с астральными влияниями, производит быстрые перемещения сил, позаимствованных по большей части от живого существа, для каждой операции, к описанию которых мы приступаем. Это значит, что мы не можем здесь отделить своих чисто человеческих действий от влияния природы, так как они неразрывно соединены для достижения намеченной цели. Вот почему мы разделили эту часть нашего труда на 4 главы, соответствующие преобладающему действию: магнетизировать, сосредоточивать, рассеивать и соединять, что составляет сущность всех магических операций. Сверх того, мы составили сборник, заключающий применение практических сведений, указанных в древних гримуарах, к нашей среде. Прогресс материалистических наук дозволяет магу употреблять орудия более сильные и усовершенствованные, чем описываемые в «Ключиках».

       Здесь-то и будут необходимы глубокие познания теории, потому что придется ежеминутно решать важные задачи церемониальной магии. Не надо забывать век, в котором мы живем, чтобы не сделать важной ошибки из-за архаизма.

 

Большая операция

 

       Великое вызывание духов, для которого маг должен быть всецело подготовлен, описывается в книге под названием «Ключики Соломона».

       Она составляет эзотерическую часть практической Каббалы, и мы постараемся ясно изложить ее поучения, выбирая самые серьезные и наиболее применимые опыты из различных старинных гримуаров, то есть сборников магических рецептов.

       Мы уже сказали, что эта часть соединяет в себе указания для магических опытов, а находящиеся в «Ключиках» сведения о планетах и их соотношениях будут излишни для читателя, уже ознакомившегося с этим предметом в первой части этой книги. Однако мы изложим здесь вкратце общую теорию невидимого мира под названием: «Разговоры Соломона с сыном своим Ровоамом» — и сведения эти будут, вероятно, оценены по их достоинству.

 

Личное приготовление

 

       Маг может действовать один. В обыкновенном круге он может иметь одного помощника, но при великом вызывании должно быть трое: маг и два ассистента, достаточно знающие и посвященные, либо три живых существа, из которых двое должны быть люди и одна собака, выдрессированная так, чтобы не выходила из круга ни при каких обстоятельствах; ее можно даже привязать на веревку. Эти помощники должны быть посвящены и закляты, согласно обыкновенному ритуалу: водой, воздухом, землей и огнем.

       Они должны быть снабжены каждый талисманом, которые в этом случае должны заключаться в большом пантакле Соломона.

       Освящая помощника водой, надо сказать: «Renovati toti mundati sitis, in nomine sanctae et individuae Trinitatis Patris et Filii et Spiritu sancti; ab omnibus peccatis, vestris verbumque Altissimi descendat super vos et maneat semper! Amen».

       Перевод. Возобновленные очищающей жаждой, во имя Святой и нераздельной Троицы Отца, и Сына, и Святого Духа, — от всех прегрешений ваших, пусть слово Глубочайшего сойдет чрез вас и пребудет с вами вечно. Аминь.

       Если ты намерен взять в круг собаку, то ее предварительно надо погрузить в освященную воду, говоря:

       «Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit in nomine sanctissimae Trinitatis, ut sis mini in hoc operatione et in quacumque alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus».

       Перевод. Заклинаю тебя, творение, собака, тем, Кто тебя сотворил, во имя Святой Троицы, чтобы ты была в этом деянии и во всяком другом, какое бы я ни домогался сделать, — верным союзником и другом.

       Окончив эти операции и окуривания благовониями, помощникам дозволяется войти в место операции, которым в этом случае будет магическая лаборатория.

 

Режим

 

       За девять дней до операции все, кто в ней будет принимать участие, должны следовать строгому вегетарианскому режиму. Сверх того, должна быть произносима общая молитва: один раз утром и два раза вечером, по указанному ритуалу.

       Три последние дня режим должен состоять исключительно из хлеба, воды и овощей, варенных в воде.

       За два дня до операции или накануне ее каждый участник должен исповедаться.

 

Исповедь

 

       Исповедую всемогущему Богу неба и земли, видимых и невидимых, и всем святым ангелам Его и всем тварям на небесах и на земле, перед святым алтарем Твоим и Твоим величеством, что из грехов я зачат и в грехах, как дикий буйвол, вращался. Исповедую Тебе, святейший Отец, все прегрешения мои, так как я согрешил в гордости на столько сердца, на сколько глаза, в пустой славе, в изяществе ума моего, зависти, в ненависти, в жадности так к почестям, как и к деньгам, в алчности, в винных излишествах, в пьянстве, в интригах и словах, в волокитстве, в объятиях, поцелуе, в нечистом прикосновении к бедрам, в моих детородных способностях и во всяком роде любодеяния и прелюбодеяния, в поруганиях святыни и нарушениях клятвы, в воровствах и грабительствах, в душегубстве; я согрешил против веры, надежды и любви, в недобрых помыслах, в ласкательствах, невежестве, в небрежении, в подозрении в том, что не по праву принимал подарки, презирал бедного, вел коварный разговор, не раздавал нищим милостыни, вел нетрезвую и неблагочестивую жизнь, совершал зло и склонял к нему, приносил скорее вред, чем пользу, не подавал помощи, неохотно выслушивал жалобы нищих на сильных, причинял зло друзьям и ближним моим, требовал от благодетелей моих, не сохранял веры к ним, не отправлял должных угождений старшим моим, вел неопрятную жизнь, подобно животным, очень редко посещал храм Божий, произносил в нем пустые и нечистые разговоры, прикасался нечистыми руками к священным вещам. Равным образом согрешил я в коварных помышлениях, в извращенных мечтах, в нарушениях клятв, в безрассудных суждениях, в злобном входе нечестивых, в вожделении плоти, в постыдных увеселениях, в преизбыточных словах и бесчестиях, в уклончивых поручениях, в злословиях, в распространении споров и раздоров, в зловредности и неприязни, в богохулениях и напастях, в преступлении заповедей Божиих, в небрежении надзирателя блага, согрешил во всех моих чувствах: в зрении, слухе, вкусе, обонянии, осязании и, наконец, в каждом образе, сердцем и волею, и, следовательно, работой в них, и во всех других пороках, какими бы человеческая натура по слабости или лукавству ни подвергалась, против Бога, Творца его, или помышлением, или словом, или делом, или убеждением, или увеселением, или вожделением.

       Винюсь и признаюсь во всем, что согрешил, и признаю себя виновным в глазах Бога и грешником перед всеми людьми. Посему я, достойный наказания, упрашиваю вас, всех ангелов и святых Бога, в свидетели свои в день суда против диавола, врага и недруга человеческого рода, в том, что я во всем этом сознался чистым и непорочным сердцем, так, чтобы не возрадовался недруг мой, чтобы грехи мои блуждали во тьме, и чтобы я был исповедан перед Богом, Творцом моим.[31]

       Произнеся эту исповедь три раза с чистым и сокрушенным сердцем, распростершись на полу в чистом месте, в полном уединении, маг должен окропить свое лицо водой с иссопом (синий зверобой), говоря:

       «Asperges me, Domine, hysopo et mundabor, lavabis me et super nivem dealbabor».

       Затем он умоется заклятой водой, наденет платье, которое он снимал, окурит все вокруг себя и отправится с товарищами и всеми необходимыми вещами в определенное место. Очертив круг и войдя в него, он начнет вызывать духов; предварительно, в знак покаяния сам маг и его помощники должны поцеловать землю и точно выполнить все, мною сказанное.

 

Об омовении

 

       В продолжение всего времени приготовления необходимо брать всякое утро ванну, вода которой должна быть заблаговременно освящена. При купанье надо произносить псалмы:

       1) погружаясь в воду — псалмы 26, 13, 38, 68 и 105,

       2) окропляясь водой — псалмы 50 и 23.

       3) выходя из ванны — говорить псалмы: 142, 4, 137, 125 и 138.

       Каждая ванна должна содержать в себе горсть освященной соли, причем, бросая ее в воду, говорят:

       Ismael. — Imamon. — Imason. — Inierolimeum. — Danayon. Zaton. — Satimon. — Vagran. — Coriston. — Zagueron. — Moneston. — Saniteon. — Mamon. — Zarinazon. — Felicion. — Sermion. — Metron.

       Достаточно сведущий маг может заменить все молитвы одной магической, а формулы — перечислением божественных имен.

 

Операция

 

       Находясь в круге перед магическим жертвенником, маг прежде всего произнесет самую жаркую, какую в состоянии, молитву «Началу всего творения», затем «Заклинание Четырех», потом «Заклинание Семи» и наконец «Великий вызов Соломона» — это порядок производства самого главного обряда; из множества других выберем следующие, согласно Петру д'Абан (Aban), — которые послужат для мага образцом в его практике.

 

Производство операции

 

       Если возможно, надо выждать время, когда Луна прибывает, лишь бы она не была пылающая. Маг должен быть безупречен в течение девяти дней; до начала операции он должен исповедоваться и причаститься; надо иметь необходимые благовония назначенного дня, освященную священником воду; новый глиняный горшок с пылающими углями, одежду и пантакль; как мы уже говорили — все это должно быть освящено.

       Один из помощников должен нести горшок с углями и благовония, второй — понесет книгу, третий — одежду и пантакль, а сам маг возьмет жезл, над которым была отслужена обедня Святого Духа и на котором написано с одной стороны Аглаи, а с другой ОН.

       Идя по дороге к месту, где будет производиться операция, надо произносить молитвы совместно с помощниками. Прибыв на назначенное для производства операции место, маг должен начертить круг, согласно предыдущим указаниям, и окропить его святой водой, произнося:

       Asperges, me, Domine, hysopo et mundabor lavabis me et super nivem dealbabor.

       Маг, приготовленный к церемонии трехдневным постом и воздержанием от всякого осквернения, облаченный в белую одежду, с пантаклем, благовониями и другими необходимыми вещами, войдет в круг и вызовет с четырех стран света ангелов, председательствующих на семи планетах и управляющих семью днями недели, металлами и семью цветами.

       Став на колени, он вызывает ангелов, называя каждого по имени: «О, вы, великие ангелы, придите ко мне на помощь, поддержите мои желания и способствуйте их исполнению».

       Перевод. О Angeli supra dicti, estote adjutores meae petitioni, et in adjutorium mihi in meis rebus et petitionibus.

       После чего он вызывает с четырех стран света ангелов, господствующих в воздухе в данный день операции. Обратившись к ним с особенной мольбою и написав их имена в кругу, он скажет: «Заклинаю вас всех и призываю вас престолом Адонаи: Аджиос, Отеос, Ишикос, Атанатос, Параклетус, Альфа и Омега, и тремя святыми именами — Агла, Он, Тетраграмматон, явиться немедленно для исполнения моей воли.

       Перевод. О vos omnes adjuvo atque contestor per sedem Adonay, per Agios, Otheos, Ischyros, Athanatos, Paracletus, Alpha et Omega, et per haec tria nomina secreta, Agia, On, Tetragrammatos, quod hodie teneatie ad implere guod cupio.

       Окончив эту молитву, он прочтет заклинания, предназначенные на этот день операции (они помещены ниже).

       Если ангелы непокорны и упорны и не подчинятся заклинанию этого дня, надо прибегнуть к следующим заклинаниям и вызываниям духов воздуха.

 

Заклинания духов воздуха

 

       Мы, сотворенные по образу и подобию Божию, наделенные властью, созданные Его волей, всемогущим, грозным и чудесным именем Бога Ель, мы заклинаем вас (здесь следует произнести имена заклинаемых духов, какого бы они ни были разряда) и приказываем вам именем Того, Кто сказал — и совершилось, всеми именами Бога: Адонаи, Ель, Элохим, Элохе, Саваоф, Элион, Эссерхие, Иах, Тетраграмматон и Садаи — Всевышнего Господа Бога — мы заклинаем вас и неотступно приказываем немедленно предстать пред нами воочию, перед этим кругом, в прекрасном человеческом образе, не внушая боязни, без всякого уродства и безобразия. Приходите все (следует перечисление), потому что мы вам приказываем именем:

       1) И и В, которого слышал Адам и с которым он говорил;

       2) именем Бога Агла, которого слышал Лот и силой которого был спасен со всею семьей;

       3) Иода — которого слышал Иаков; ангелом, который боролся с ним и освободил из рук брата Исава;

       4) Анефексетона — которого слышал Аарон и который сделал его мудрым и красноречивым;

       5) Саваофа — которое произносил Моисей, чтобы превратил воды Египта в кровь;

       6 и 7) Эссерши и Ористона — взволновавших так воды Египта, что лягушки вышли и наполнили дома, производя всюду опустошения;

       8) Элиона — которое произносил Моисей, для произведения града, никогда не виданного с сотворения мира;

       9) Адонаи — которое, произносимое Моисеем, порождало саранчу, истребившую все, оставшееся после града;

       10) Шемес-Аматиа — которое, произнесенное Иисусом, остановило движение солнца;

       11) Альфа и Омега — произнесенное Даниилом для уничтожения Ваала и умерщвления дракона;

       12) именем Эмануеля — слышанное тремя отроками: Сидрах, Мисах и Абденаго — певшими в раскаленной печи, откуда они были спасены невредимыми;

       13) именем Адгиоса, престолом Адонаи;

       14—17) Отеоса, Ишироса, Атанатоса, Параклетуса и этими тремя тайными именами: Агла, Он и Тетраграмматон — заклинаю вас этими и всеми другими именами нашего Господа Бога, всемогущего, живого и истинного. Вы, которые по своей вине были низвергнуты с небес в глубину адской бездны, заклинаем вас всею силою Того, Кто сказал — и совершилось. Которому повинуются все создания, по грозному и ужасному решению Бога; морем, волнующимся и прозрачным, которое в присутствие Его Божественного величия находится в непрестанном и сильном волнении;

       18) четырьмя божественными животными Т, ходящими перед престолом Божественного величия и имеющими глаза спереди и сзади. Священным огнем, всегда окружающим Его престол;

       19) Святыми ангелами Т, находящимися постоянно в присутствии Бога, и самим этим величием, признанным Его Церковью. Заклинаем вас (имена) высшею премудростью Всемогущего Бога явиться пред этим кругом, для исполнения всех наших желаний;

       20 и 21) Престолом Бальдашие и именем Примематона, произнеся которое Моисей низвергнул Датана, Корея и Абирона в пасть ужасной бездны и велел ей их поглотить, и от могущества Которого трепещет все воинство небесное, земное и адское, приходит в смятение и падает. Если вы не появитесь тотчас же пред этим кругом для исполнения всякой нашей воли, мы проклянем вас, лишим вас всякой службы, места и радости; приговариваем вас к сожжению на вечном огне в местах вашего пребывания в пруду, огне, сере.

       Приходите во имя Адонаи-Саваофа, Адонаи-Амориама! Придите, придите! Адонаи, Садеи, царь царей, всемогущий и страшный вам это приказывает. Могуществу Его не может противостоять ни одно создание. Поэтому, если вы ослушаетесь и не появитесь пред этим кругом, смиренные и приветливые, с готовностью исполнить нашу волю, Он всегда будет к вам непреклонен и накажет вас вечным огнем. Придите, придите, во имя Адонаи-Саваофа, Адонаи-Амориама! Придите, придите! Зачем вы медлите? Кто вас задерживает? Торопитесь! Адонаи, царь царей, вам это приказывает. Эль, Ати, Титеип, Азиа, Хин, Иен, Минозем, Ахадан, Уай, Ваа, Эй, Хаа, Эйе, Эксе, Эль, Эль, Эль, Хи, Хау, Хау, Хау, Ва, Ва, Ва, Ва.

 

 

МАГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

 

Приготовление и сохранение необходимых предметов

 

       Каждое намерение, которое не завершается действием, бесполезно, а слова, его выражающие, окажутся бесцельными. Только действие доказывает жизнь, и действие это утверждает волю. Таково основание теории всех орудий, употребляемых в магии.

       Для устройства оратории нужно отделить особую комнату, что совершенно необходимо для больших (серьезных) операций.

       Мебель, орудия и предметы, употребляемые в оратории, должны быть новые и освященные каждый в отдельности, в следующем порядке.

       1. Покупка или подготовка к ней под благоприятным влиянием планет.

       2. Окропление магической водой.

       3. Окуривание освященными благовониями.

       4. Священное миропомазание.

       5. Изображение святого имени.

       6. Молитвенное благословение.

       7. Сохранение.

 

Комната

 

       Комната должна быть обставлена следующим образом.

       1. Стены должны быть покрыты белой материей, которую надо натягивать на деревянные рамки, чтобы легко было переменять, в целях соблюдения чистоты.

       2. Надо правильно установить пункты четырех стран света, с помощью компаса, и прикрепить к потолку картонную звезду, оклеенную золотой бумагой, так, чтобы она постоянно указывала должное направление.

       3. На восточной стороне надо устроить лабораторию, состоящую из длинного и широкого стола, купленного, освященного и отмеченного покровительством Меркурия. Его надо покрыть толстым стеклом или белой непроницаемой материей; над столом устанавливается труба, для отвода вредных газов, сверх того хорошо поставить газовый прибор, но мы не будем описывать этих деталей, которые касаются более алхимии, чем нашего предмета. В восточной же части комнаты ставится:

       а) жертвенник, покрытый тонким белым полотном, о котором я буду говорить далее;

       б) по левую сторону алтаря помещают маленький шкаф, покрытый внутри белой материей, всегда закрытый от нескромных взглядов, для различных магических предметов;

       в) по правую сторону — другой такой же шкаф, внутри оклеенный золотой бумагой, в котором хранятся символы всех главных религий, наиболее распространенных. Все эти предметы должны быть куплены, освящены и снабжены знаками покровительства Солнца;

       г) занавес, который можно по желанию отдергивать, отделяет лабораторию от оратории (молельни), в которой находятся две висящие лампы, освещающие при надобности восточные и западные части помещения;

       д) посредине комнаты оставляется место для круга около двух сажень в диаметре; этим кончается устройство комнаты магических опытов.

       Если маг не имеет возможности устроить себе такой лаборатории, то он должен ограничиться самым необходимым: жертвенником и шкафом для вещей. Маленький книжный шкаф пригоден для этой цели: верхняя часть (доска) может служить жертвенником, а внутренность — для сбережения вещей. Может также для этой цели служить простой белый стол, а ящик (обитый внутри белой материей) — для хранения вещей; такое устройство даже рекомендуется в «Ключиках».

       Какое бы ни было устройство, но главное основание всякой операции есть жертвенник.

 

Жертвенник

 

       Как было сказано, жертвенник должен быть покрыт тонким белым холстом. На нем должен быть изображен всемирный пантакль, в трех его планах: человеческом, природном и божественном, и вот порядок, которого мы советуем придерживаться.

       Посреди жертвенника надо поместить пентаграмму Элифаса Леви — спиритическую или Агриппы — чисто микрокосмическую.

       Пентаграмма Агриппы лучше, если можно добыть необходимые для нее металлы, в противном же случае — первую.

       Эта пентаграмма изображается на шкуре девственного животного (например, мертворожденного теленка) или на совершенно новом пергаменте, а еще лучше — на бумаге, сделанной самим магом из бумажной массы, предварительно освященной под покровительством солнца.

       Вокруг пентаграммы надо расположить семь маленьких металлических кубиков, сделанных из металлов, соответствующих планетам, а кубик Меркурия должен быть помещен в хрустальный кубик: эти кубики должны находиться на семи оконечностях египетской звезды.

       По четырем углам жертвенника надо поместить следующие предметы: 1) в правом верхнем углу — (иод) свет, 2) в верхнем левом углу — (хе) курильницу или жаровню, смотря по обстоятельствам, 3) в левом нижнем углу — (во) магическую соль, 4) в правом нижнем углу — (хе) магическую воду.

 

Магическое зеркало

 

       Над жертвенником прислоняют к стене, если это можно сделать, магическое вогнутое зеркало на черном фоне.

       Теперь поговорим о приготовлении воды, соли, благовоний, лампы и зеркала.

 

Вода

 

       После молитвы, согласно ритуалу, в день Луны и под ее влиянием, надо освятить по возможности чистую, но не дистиллированную воду, налив ее в хрустальный сосуд. Сначала простирают над ней руки и шепчут, три раза повторяя, божественное имя Тетраграмматон, а также и цель посвящения, если это касается какого-нибудь особого случая. Затем ее окуривают благовонием Луны и обращаются с молитвой к ундинам.

 

Молитва к ундинам

 

       Грозный владыка моря! Ты, который держишь ключи небесных потоков и удерживаешь в пещерах подземные воды; царь потопа и весенних дождей, открывающий истоки рек и источников, повелевающий влаге, которая есть кровь земли, превратиться в сок растений. Мы поклоняемся тебе и призываем тебя. Мы твои подвижные и изменчивые создания. Говори с нами во время волнений моря, и мы будем трепетать перед тобой, говори с нами журчанием прозрачных вод и мы будем жаждать твоей любви.

       О, необъятность, в которой теряются потоки существа, постоянно возрождающегося! О, океан бесконечных совершенств; высота, в глубине которой ты отражаешься, и глубина, которая исчезает в высоте. Приведи нас к настоящей жизни, посредством ума и любви. Приведи нас к бессмертию, посредством жертвы, чтобы мы сделались достойны предложить тебе воду, кровь и слезы, во искупление наших заблуждений. Аминь.

       Таково обыкновенное освящение воды. Для больших церемоний и для той воды, которая остается на жертвеннике, надо поступать так: возложив руки и трижды дунув, надо бросить в воду немного освященной соли и пепла от освященных благоуханий, произнося при этом следующее:

       «In sale sapientiae aeternae et in aqua regenerationis et in cinere germinante terram novam, omnia fiant per ELOIM, GABRIEL, RAPHAEL et URIEL in saecula et aeonas. Amen».

       Перевод. В соли вечной мудрости и в воде возрождения, и в воске, порождающем новую землю, да будет все, через Элохима, Габриеля, Рафаеля и Уриеля, во веки веков. Аминь.

       Затем произнесешь заклинание воды и после трех минут размышления скажешь молитву ундинам.

       Таким образом, освященная вода ставится для постоянного употребления на жертвенник в хрустальном сосуде и покрывается такой же крышкой.

 

Заклинание воды

 

       «Fiat firmamentum in medio aquarum et separet aquas ab aquis, quae superius sicut quae inferius et quae inferius sicut quae superius ad perpetranda miracula rei unius. Sol ejus pater est, luna mater et ventus hanc gestavit in utero suo, ascendit a terra ad coelum in terrain descendit. Exorcise te creatura aqua, ut sis mihi speculum Dei vivi in operibus ejus et fons vitae et ablutio peccatorum. Amen».

       Перевод. Да будет твердь на средине воды и да отделит воды от вод: те, которые выше, от тех, которые ниже; и будут те, которые ниже, подобны тем, которые выше. Солнце — ее отец, луна — мать, и ветер носил ее в утробе своей, достигая от земли до неба и опять с неба спускаясь на землю. Заклинаю тебя, тварь воды, чтобы ты была для меня соль и зола, зеркало Бога живого в творениях Его и источник жизни и омовения грехов. Аминь.

 

Заклинание соли

 

       Соль должна быть морская, самая чистая, освященная дуновением, так же как вода, и тогда произносится следующее заклинание.

       «In isto sale sit sapientia et ab omni corruptione sicut mentes nostras et corpora nostra, per HOCHMAEL et in virtute ROUACH HOCHMAEL, recedant ab isto fantasmata hylae, ut sit sal coelistis, sub terrae salis, ut nutrietur bos triturans et addat spei nostrae cornua tauri volentis. Amen».

       Перевод. Да будет мудрость в этой соли! Да сохранит она от всякой порчи как умы наши, так и тела, ради Хошмаела и во имя добродетелей Руаха, Хошмаела. Пусть уйдут от нее чудовища материи, чтобы была соль небесная, как соль под землею и на земле; чтобы питался бык молотящий и придавал надежде нашей рога вращающегося быка. Аминь.

       Соль, таким образом освященная, сохраняется в хрустальном сосуде на жертвеннике, защищенная от всего нечистого.

       Остающаяся зола от благовоний тщательно собирается и освящается произнесением следующего заклинания.

 

Заклинание золы

 

       Revertatur cinis ad fontem aquarum viventium, et fiat terra fructificans, et genninit arborem vita per tria nomina, quae sunt NETSAH, HOD et IESOD in principio et in fine, per alpha et omega sunt in spiritu AZOTH. Amen.

       Да возвратится зола к источнику живых вод, и да сделается земля плодородной, и пусть жизнь производит дерево посредством трех имен, которые суть Нетцах, Ход и Иезод, в начале и в конце через Альфу и Омегу, которые заключаются в духе Азота. Аминь.

       Золу эту сохраняют в пузырьке с широким горлышком, тщательно закупорив. Она ставится в шкаф, где сберегаются другие магические вещи.

       При освящении соли и золы говорится следующая молитва к гномам.

 

Молитва к гномам

 

       Невидимый, взявший себе опорой землю, вырывший пропасти, чтобы наполнить их своим всемогуществом! Ты, имя Которого заставляет содрогаться своды мира, Который направляет потоки семи металлов по каменным жилам, Властитель семи светов, вознаграждающий труд рудокопов, выведи нас на желательный нам воздух и к царству света. Мы бодрствуем и работаем без отдыха, мы ищем и надеемся найти чрез двенадцать камней священного города, чрез скрытые талисманы, чрез магнитную ось мира. Господи, Господи, Господи! Сжалься над страждущим; расширь наши груди; освободи и возвысь наши головы; возвеличь нас. О, устойчивость и движение! О, день, покрытый ночью! О, мрак, скрытый от света! О, Господин, всегда вознаграждающий своих рабочих! О, серебристая белизна! О, золотой блеск! О, венец живых и мелодичных алмазов! Ты, Который носишь небо на пальце своем, как сапфировое кольцо. Ты, Который скрыл в земле, в царстве камней, чудное семя звезд. Живи, властвуй и будь вечным распорядителем сокровищ, хранителями которых Ты нас сделал! Аминь.

 

Благовоние и курильница

 

       При освещении благовоний произносится молитва к сильфам.

       «Дух света! Дух мудрости! Дыхание которого дает и принимает форму каждой вещи. Ты, перед которым жизнь существ есть только меняющаяся тень или исчезающий пар! Ты, который воздымаешься над облаками и носишься на крыльях ветра! Твоим выдыханием населяются бесконечные пространства, а выдыханием возвращается все то, что от тебя произошло. Бесконечное движение в вечном бесплодии, да будешь ты благословен во веки! Мы тебя превозносим, мы тебя благословляем в переходящем царстве созданного света, теней, отражений и образов, и непрестанно стремимся к твоему непоколебимому и нетленному сиянию. Да проникнет в нас луч твоего ума и теплота твоей любви, тогда все подвижное утвердится, тень сделается телом, дух воздуха превратится в сушу, сон превратится в мысль. Мы не будем уносимы бурей и будем сдерживать крылатых коней утра и направлять порывы вечерних ветров, чтобы явиться пред тобой. О, Дух духов! О, нетленное дуновение жизни! О, вздох Творца! О, вдыхающий и выдыхающий все существующее в приливах и отливах твоего вечного слова, которое есть океан божественного движения и истины! Аминь».

       В магии употребляются различные благовония, распределяемые по своему отношению к планетам. Их имеется очень большое количество, из которых я укажу на самые простые и действительные. Несколько других названий указаны в магических часах.

       Надо помнить, что ладан употребляется в опытах белой магии, так как он представляет благовоние, привлекающее благодетельные влияния.

       Надо посыпать благовония на раскаленные до бела уголья магического очага, или положить эти уголья в курильницу и также посыпать благовония. Однако надо помнить, что дым должен быть густой, и на него должны быть направлены цветные лучи волшебной лампы.

       Благовония покупают и освящают окроплением и молитвой, под соответствующим планетным влиянием; после чего они сберегаются в стеклянных банках, на которых имеется печать планеты.

 

Заклинание огня

 

       Бросьте в огонь соли, ладану, белой смолы, камфоры и серы, и произнесите три раза имена трех властителей огня:

       Михаеля — царя Солнца и молний; Самаеля — царя вулканов; Анаеля — князя саламандр.

 

Благовония планет

 

       w — сера, H — алоэ, G — росный ладан,  — лавровое дерево, E — мускус, D — можжевельник, ` — магнит.

 

Составные благовония

 

       Молитва освящения благовоний.

       «Agios, Athanatos, Berou, Ciel, Didatois». «О, вечный! Существо существ! Святитель мира! Благослови, освяти и вознеси это курение до Себя, и услышь наши молитвы. Аминь».

 

О магической курильнице

 

       Надо приобрести новый глиняный очаг, под влиянием Марса, и освятить его, согласно указанным правилам.

 

Магическая лампа

 

       Она должна быть устроена таким образом, чтобы планетное влияние в ней соединялось. Хотя Элифас Леви устанавливает прекрасное правило соотношения металлов, но оно имеет то неудобство, что требует очень ценного предмета, иметь который могут только большие сообщества, или люди, имеющие хорошие средства. Поэтому, предпочтительнее употребление планетных цветов, что доступно всякому начинающему.

       Следовательно, надо приобрести семь цветных стекол, соответствующих цветам семи планет; деревянную полированную подставку, в которую вставляют стекла. Каждое из этих стекол надо покупать отдельно, в день, соответствующий планете, и освятить, согласно обычным ритуалам. На эту подставку можно поставить один из металлических кубиков жертвенника или металлическое кольцо. Стеклянная пластинка, посвященная Меркурию, должна быть составлена из параллельных цветов пластинок всех других планет. Стеклянные пластинки могут быть заменены стеклянными шарами, что еще практичнее. Освящение должно состоять из одной, трех или семи новых восковых свечей, смотря по важности операции. Сильное увеличительное стекло сосредоточит Свет, отбрасываемый свечами на магическом зеркале или дыме благовоний. Цветная пластинка должна находиться между увеличительным стеклом и дымом или зеркалом. Особое покрывало должно направлять свет в определенную сторону, в виде рефлектора.

       Такова импровизированная лампа, необходимая магу. Постоянную лампу можно устроить, употребив для этой цели обыкновенный волшебный фонарь. Для горения употребляется масло, освященное по правилам, предписанным для освящения воды. Пластинки разноцветного стекла заменят употребляемые в фонаре картины. Для этого фонаря устраивается подножка, допускающая возможность повышения освещаемого им пространства. Картонный аппарат предпочтительнее металлического. Освящение фонаря производится согласно общим правилам (окропление, окуривание); вслед за тем произносится молитва к саламандрам. Такое освящение производится сначала под влиянием солнца (так же, как покупка лампы), а затем под влиянием каждой из планет при соответствующих цветных стеклах. Для полного освящения лампы требуется семь дней.

 

Молитва к саламандрам

 

       «Вечный, неизреченный, несотворенный Отец всех вещей! Несущийся в колеснице, движущей беспрерывно вращающиеся миры. Властитель беспредельного эфира, где возвышается трон Твоего могущества, с высоты которого все открыто Твоим грозным очам. Услышь детей Твоих, которых Ты любил с начала веков; потому что Твое золотое, великое и вечное величие сияет над миром, небом и звездами. Ты возвышаешься над ними, о, сверкающий огонь! Сам Ты зажигаешься, сам поддерживаешь Себя своим собственным сиянием. Из Твоей сущности исходят неиссякаемые источники света, поддерживающие Твой бесконечный дух, который поддерживает все, служа неисчерпаемым сокровищем существа, всегда готового производить формы, Тобою установленные. От этого духа происходят святые цари, окружающие Твой престол. О, Отец вселенной! О, единственный! О, Отец счастливых смертных! Ты создал также существа, которые чудесным образом подобны Твоей вечной мысли и Твоей обожаемой сущности; Ты их поставил превыше ангелов, возвышающих миру истины. Наконец, Ты сотворил нас в третьем разряде нашего первоначального мира; Так, хвала Тебе и обожание Твоих велений составляют наш непрестанный труд. Там мы горим непрестанным желанием обладать Тобою. О, Отец! О, Мать, чудный первообраз материнства и чистой любви! О, Сын, цвет всех сынов, образец всех форм! Душа, дух, гармония и число всех вещей! Аминь».

       Маг, сделав все предварительные приготовления, будет иметь предметы необходимые для жертвенника.

       Ранее, чем переходить к другим операциям, сообщим здесь устройство магического зеркала, которое ставится на жертвеннике. Оно приготовляется или из стекла, покрытого амальгамой и также вогнутого, или, наконец, полированного металла.

       Хотя было бы желательно сократить по возможности указания, но принуждены обратиться к «Ключикам Соломона», подробно описывающим устройство магического зеркала.

 

Магическое зеркало

 

       Вот обряд, употреблявшийся магами средних веков на западе, как его передают многие списки «Ключиков».

       Возьмите блестящую, несколько вогнутую, хорошо отполированную пластинку стали и напишите на ней отчетливо и ясно в четырех углах кровью самца белого голубя: «Иегова, Элохим, Метатрон, Адонаи».

       Положите эту пластинку в белый, чистый, новый холст.

       В начале первой четверти Луны, когда вы увидите ее в течение первого часа по закату Солнца, подойдите к окну, посмотрите с благоговением на небо и скажите: «О, Предвечный! О, Предвечный Царь! Бог неизреченный, создавший все из любви к людям и для блага их. Воззри на меня (имярек), Твоего недостойного слугу и на мое чистое намерение. Удостой ко мне ангела своего Анаеля, чтобы он явился в этом зеркале и призвал и приказал своим товарищам, Твоим рабам, Тобою созданным, О, Всемогущий, который был, есть и будешь вечно; и пусть они во имя Твое чистосердечно молятся и способствуют моему просвещению, показывая мне то, о чем я их прошу».

       После этого бросьте на горящие уголья подходящее благовоние, например, восточный шафран, говоря:

       «Предлагаю Тебе курение сие, о Боже мой, Триединый, Благий, Всевышний, стоящий превыше херувимов и серафимов и имеющий судить века огнем, услышь меня»!

       В то же время надо окурить зеркало, положив его на курильницу из глины или железа, так чтобы его кругом охватило дымом. Надо держать его правой рукой, произнося вышеприведенную молитву три раза, после чего надо трижды дунуть на зеркало и сказать:

       «Приди, Анаель, приди! Приди ко мне добровольно во имя всемогущего Отца †, во имя всемудрого Сына † и всеблагого Святого Духа †. Приди, Анаель, во имя страшного Иеговы. Приди, Анаель, властию бессмертного Элохима. Приди, Анаель, привлеченный рукою всемогущего Метатрона. Приди ко мне (надо сказать зеркалу свое имя) и прикажи своим слугам, чтобы с любовью, радостью и миром Они показали моим глазам вещи, от меня сокрытые. Да будет так! Аминь»,

       Сказав это, поднимите взор к небу и произнесите:

       «Всемогущий Боже! Ты, который даешь всему движение, услышь молитву мою, и да будет желание мое Тебе приятно! Взгляни, Господи, на это зеркало и благослови его для того, чтобы Анаель, один из слуг Твоих, снизошел на него со своими собратьями, чтобы удовлетворить Твоего бедного, несчастного раба (имя рек). О, Боже, благословляемый и восхваляемый всеми небесными духами, живущий и царствующий в вечности! Да будет так!»

       После этого перекреститесь и перекрестите зеркало.

       Первый день и в продолжение следующих сорока пяти дней поступайте таким же образом, после чего появится Анаель, в виде прекрасного ребенка, поклонится вам и прикажет своим товарищам повиноваться вам. Заметьте, что не всегда нужно сорок пять дней, чтобы приготовить зеркало: часто дух появляется на четырнадцатый день. Это зависит от намерения, благочестия и усердия лица, приготовляющего зеркало.

       Когда он появится, изложите ему свое желание и просите его являться всегда при вашем вызове и исполнять ваши желания.

       Впоследствии, для получения желаемого ответа или разъяснения, — нет надобности произносить все вышеуказанные молитвы, но, окуривая зеркало, скажите:

       «Приди, Анаель, приди! Приди добровольно, и пр., до конца этого вызова (см. раньше).

       Покончив опыт, вы отпустите духа, сказав:

       «Благодарю тебя, Анаель, что ты пришел и исполнил мое желание; иди с миром и приходи, когда я позову».

       Благовоние Анаеля — шафран.

 

Зеркала Сатурна

 

       Диски и зеркала этого рода могут делать видимыми только духов низшего разряда или дурных, а также и предметы физические. Для них нет особого освящения.

 

Зеркала Св. Елены

 

       Изобразите внутри хрустальной чаши оливковым маслом крест, а под крестом напишите «Святая Елена». Потом непорочному ребенку, рожденному в законном браке, дайте эту чашу в руки, станьте сзади него на колена и произнесите три раза молитву Св. Елены.

       Когда ребенок увидит ангела, то может задавать ему, какие угодно, вопросы.

       Некоторые для этой операции употребляют хрустальный шар, наполненный семью водами из семи полушарий.

 

Молитва, чтобы гений (ангел-хранитель) явился в зеркале

 

       Omnipotens aeterne Deus, qui totam creaturam condidisti in laudem tuam, honorem tuum et ministerium hominis, oro per innefabile nomen tuum, ut genium, meum. Amen.

       Перевод. Всемогущий вечный Боже! Который создал все творение во славу Свою и в честь Свою и на службу человеку, прошу ради несказуемого имени Твоего, — явиться гения моего. Аминь. («Enchiridion Leonis pape», Munduntiac.) (Майнц) стр. 196 и 197 изд. 1633 г.

 

 

 

Отдел четвертый

КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА [32]

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

       Сын мой, Ровоам!

       Все собранные мною богатства не могут сравниться с тем, что я хочу тебе заповедать свои познания в науке небесной, самой полезной из всех естественных наук. А чтобы ты знал, как я пришел к этому заключению, я должен тебе сказать, что однажды, когда углубился в созерцание величия Божия, предо мной предстал ангел Его в тот момент, когда я произносил: «О, как дивны дела Творца» (О, quam mirabilia opera Dei). В это время я заметил в гуще дерев аллеи свет в виде пылающей звезды, откуда исходил громкий голос: «Соломон, Соломон, не удивляйся! Господь хочет удовлетворить твою любознательность, открыв тебе знание вещи, которая тебе будет наиболее приятна; приказываю тебе спросить у Него то, что ты желаешь».

       Когда я пришел в себя от изумления, то ответил ангелу, что по желанию Господа я избираю себе дар мудрости и теперь, по благости всемогущего Бога, я обладаю, сверх того, всеми небесными сокровищами и познанием естества всех вещей.

       Вот почему, сын мой, я владею всеми талантами и богатствами, и если ты будешь внимателен к тому, что я хочу тебе рассказать, то уверяю тебя, что милости Божии перейдут к тебе, небесные и земные создания будут тебе послушны, ты узнаешь науки, занимающиеся силами и свойствами вещей, я сообщу тебе имена чистых ангелов, ими управляющих, их занятия и особенные обязанности, им порученные, чтобы ты мог достигнуть обещанных в моем завещании благ, обладание которыми я тебе обеспечиваю в том случае, если твои труды будут направлены ко славе Бога, Который дал мне власть не только над земными вещами, но и над небесными, то есть, над ангелами, которыми я могу располагать по своей воле и требовать от них довольно значительных услуг. Прежде всего ты должен знать, что все сотворенные Богом вещи должны быть Ему покорными. В Своих творениях Он достиг высшей степени совершенства, создав существо, совмещающее земное и божественное, то есть, человека, тело которого грубо и материально, а душа духовна и небесна. Ему Он подчинил всю землю с его обитателями, и ангелами, которых я называю небесными созданиями: из них некоторые предназначены управлять светилами, другие — населять стихии, третьи — руководить и помогать людям, четвертые — непрестанно воспевать хвалы Господу. При помощи их печатей и подписей ты можешь снискать их расположение, не злоупотребляя им и не требуя от них вещей, им не свойственных, потому что проклят будет тот, кто призывает имя Божие в суете и кто во зло употребит знание и блага, которыми Он нас одарил.

       Я тебе повелеваю, сын мой, хорошенько запечатлеть в своей памяти все, что я тебе сказал, и скорее бросить это завещание в огонь, чем злоупотребить теми тайнами, которые я тебе открыл, и властью, полученной тобой над духами, потому что я тебя предупреждаю, что, обремененные и утомленные твоими незаконными требованиями, эти ангелы-благодетели могут, на твое несчастие, исполнить Божие повеление, как и над всеми теми, кто злоупотребляет тайнами, ему открытыми. Не думай при том, сын мой, что тебе не разрешается пользоваться благами и удовольствиями, которые божественные духи могут тебе доставить. Наоборот, для них представляет величайшее удовольствие оказывать услуги человеку, к которому многие духи имеют благорасположение и сродство. Господь назначил их для хранения и управления земными делами, отданными во власть человеку.

       Имеются духи различного рода, соответственно занятиям, ими исполняемым: есть дух, управляющий небом эмпирея, другой — первый двигатель, третий — управляет первым и вторым хрустальными небесами, четвертый — звездным небом, есть также духи неба Сатурна, которых я называю Сатурнийцами, имеются духи Юпитерцы, Марсианцы, Солнечные, Венериты, Лунные и Меркурианцы. В стихиях, как и в небесах, имеются духи царств: огненного, воздушного, водяного и земного — все они могут оказывать различные услуги человеку, который будет настолько счастлив, что их узнает и сумеет привлечь их к себе. Я хочу еще тебе сообщить, что Бог каждому человеку назначил духа, бодрствующего и оберегающего его; они называются ангелами-хранителями; они принадлежат стихиям, подобно нам; им гораздо легче оказывать услуги тем, чей темперамент более подходит к той стихии, которая им свойственна; так, например, если ты обладаешь огненным темпераментом, то есть сангвиническим, твой гений будет огненный и подчинен царству Баеля. Есть определенное время для вызывания этих духов, дни и, часы, когда они имеют силу и особую власть.

       Впоследствии, из приведенной ниже таблицы, ты увидишь, какой планете и какому ангелу подчинены каждый день и час, соответствующие им цвета, металлы, травы, растения, животные водяные, воздушные и земные, благовония, как равно и то, с какой стороны света они желают быть вызваны, не пропуская заклинаний, печатей, подписей и божественных букв, им принадлежащих, благодаря которым получают возможность снискать расположение этих духов.

       Далее, необходимо приготовить для совершения магических операций различные орудия, так например: шпагу — для проявления силы и власти, чтобы изгонять и устранять нечистых духов и повелевать духами чистыми и божественными; кинжал — для того, чтобы закалывать жертвы, необходимые во время операций; ножик — для разрезания жертвы и отделения кусков, предназначенных для всесожжения; другой ножик — для дерева и перочинный ножик — чтобы очинять перья.

 

 

Планетные или магические часы

 

 

       Все эти предметы не должны быть употребляемы ни для чего другого.

       Кроме того, необходим будет резец — для гравирования на металлах того, что потребуется для операции; чернильница — для хранения чернил; чаша — для собирания крови жертв; жаровня — чтобы разводить огонь для курений. Заметь также, что все эти вещи должны быть новыми, их надо приготовить, заклясть и очистить способом, который я сообщу впоследствии. В особенности, никогда не упускай ни одной подробности в церемонии, так как в этих операциях необходима точность, и тогда духи немедленно появятся и будут тебе покорны. Надо иметь столько же перьев, сколько и цветных чернил. При известных операциях бывает нужна кровь некоторых животных, и я постараюсь тебе подробно о них сообщить, равно как и о специальных орудиях, потребных при каждой из них.

       Что касается места, где будут совершаться операции, надо, чтобы оно было чистым и не осквернялось в течение сорока дней, держа зажженной день и ночь лампу во все это время.

       Надо иметь также две различных палочки: одну исключительно для операций Венеры и другую — для всех других случаев, а также и соответственное облачение, указывающее на чистоту тела и духа.

 

 

СПИСОК ПРЕДМЕТОВ,
НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ

 

       1) Шкатулка ореховая, оливковая или из другого дерева, с белой холщевой новой подкладкой,

 

 

       2) колпак, панталоны, чулки и башмаки белые, каждый раз новые для важных операций,

       3) чернильница и чистые перья ворона,

       4) перочинный ножик, с белой ручкой,

       5) стальное шило, вроде резца,

       6) хорошие ножницы,

       7) чернильница белая фаянсовая (чернила и нитки новые).

       В шкатулке: маленький ящичек с необходимыми принадлежностями для добывания огня: кремнем, огнивом и трутом.

       (Сера посвящена Сатурну.)

       Новая восковая свеча.

       Бутылочка с освященной накануне Пасхи водой. Три ножа: один острый с белой рукояткой, кинжал с черной рукояткой и другой в виде серпа, тоже с черной рукояткой.

       Довольно большой компас.

       В шкатулку надо положить ореховую палочку (во всю длину шкатулки), толщиной в большой палец, и другую, почти такой же длины, но потоньше.

       Кропильница, из волос белого жеребенка или молодой лошади.

       Небольшие пакетики с благовониями.

       Глиняная курильница и свежий уголь.

       Небольшой клубок новой веревки для начертания круга.

 

Приготовление резца

 

       Так как без резца нельзя обойтись при изготовлении некоторых инструментов, необходимых для магических операций, то его надлежит приготовлять первым и следующим образом:

       Во вторник или пятницу надо заказать или купить стальной резец, на котором вырезать или заставить кого-либо вырезать [33] в дни и часы тех же планет (G или E).

 

 

       Потом сделать буксовую рукоятку, рисунок которой выше изображен, после чего надо ее вымыть и окурить можжевельником, а затем сказать следующую молитву:

       «Отче, Боже предвечный, благослови это орудие, сделанное в честь Тебя; да послужит оно в Твою славу для всего доброго и спасительного. Аминь».

       «Asophiel,  Asophiel,  Asophiel,  Pentagrammaton, Atha­na­tos, Eye, Eye, Eye, Kellon, Kelloi, Kelli».

       Окурив его, спрятать для будущего употребления.

 

Приготовление шпаги

 

       Магическая палочка действует на астрал. Она состоит из колец и металлических частей, не представляя собой никакого острия.

       Магическая шпага имеет целью служить защитой магу, и острие, которым она оканчивается, придает ей все ее достоинство; вот почему Парацельс заменил шпагу трезубцем и почему старый гвоздь, всаженный в кусок дерева, может при надобности заменить самую лучшую и дорогую шпагу. Как это показывает история колдуна Сидевиля, клубки флюидов, образованные соединением астральной силы, действующей, как душа, жизненными флюидами, обнимающими и действующими, как тело, имеют большую аналогию с электрическими шарами.

 

 Arabita

 

       Астрал может действовать на физическое тело только посредством флюидов физической жизни; можно назвать эту силу жизненным электричеством. Поэтому, если маг предполагает, что вызванная им астральная сила желает злоупотребить своим могуществом и готова действовать против его намерений, то ему ничего не остается, как выставить острие своей шпаги. Металлическое острие действует немедленно на астро-электрические флюиды, против этого флюидического существа, образующего это тело и лишает его возможности действовать на план физический.

       Понятно, что ружейная дробь или револьверная пуля производят то же действие, как видно из сочинения графа Лярманди «Эорака», стр. 135, или рассказа, помещенного в № 4, 1893 года журнала «Initiation».

 

Приготовление кинжала

 

       Так как невозможно во время операций обойтись без кинжала, то ты приготовишь его себе из лучшей стали, с такой же рукояткой, — который ты омоешь, как это сделал это со шпагой, и, отерши, воткнешь концом в подставку из буксуса, а затем скажешь молитву: «Агла, Он, Пентаграмматон...», как для шпаги. Затем надо награвировать самому или отдать вырезать следующие слова и подписи.

 

 

       Когда это изображение будет сделано, ты его окуришь ладаном и произнесешь следующую молитву:

       «Hel, уа, уа, уа, Adonay, Cados, Cados, Aborel, Elhoim, Agla, Agiel, Asel, Sadon, Esul, Eloha, Elhoim, Yeny, Del, Agios, Agios, Agios, Barael, Barael, Barael».

       Перевод. «Господи, Всемогущий Боже! Создавший все из ничего, не презирай раба Своего (имя) обращающегося к Тебе со смиренной молитвой, чтобы Ты благословил, очистил и освятил этот кинжал, дабы он сделался достоин производить операции. Прикажи также Своим святым ангелам присутствовать при этом деле. О, Господь всемогущий! Вспомни о моем отце, которому Ты даровал познание всех вещей, сделай, чтобы силой его поучений кинжал этот очистился и был Тебе приятен Твоим святым именем Тетраграмматон».

       «Domine Deus omnipotens, qui cuncta creasti ex nihilo, ne despicias servum tuum (N), qui te suppliciter orat, ut tibi placeat hoc instrumentum benedicere, purificare et sanctificare, ut sit dignum et efficatus ad meas operationes complendas, et jube sanctis Angelis tuis et assistere fui meae operatione. O, Domine omnipotens! reminiscere patris meis, qui retribuisti omnium rerum cognitionem, fac est per virtutem illius preceptorum purum creadat hoc instrumentum, ut sit tibi gratum, per tuum nomen, quod st sanctum Tetragrammaton».

       После, чего вырежешь или дашь вырезать в определенный час нижеследующее изображение:

 

p


       Вырезав, надо окурить ладаном, произнося ту же молитву: «Хель, Иа, Иах...», затем завернуть его в кусочек тафты красного цвета и совершенно новый, до того времени, когда он понадобится.

 

Изготовление перочинного ножика

 

       Под влиянием Марса надо купить новый перочинный ножик, с несколькими лезвиями и белым черенком. Одно лезвие должно быть большое и служить для разрезания трав и сучков, в известные дни; одно или два поменьше — для очинки карандашей, резания пергамента, кожи и бумаги; таким образом, один ножик заменит несколько орудий, означенных в ритуалах.

       Материал ручки безразличен, лишь бы она была новая.

       Хорошо вымыв и отерев, положи его на стол, покрытый белой скатертью, окропи, окури и скажи с большим вниманием следующую молитву:

       Agiel, Asiel, Sadon, Paliel, Alma, Mammiel, Dilaton, Kaday, Catiua, Wanzoral, Zalphi, Carsali, Faffua, Hictimi, On, Agia, Agios, Agios, Hamamon, Yoth, Luphat, Miel, Ciel, Miel, Ciel, Miel, Deus Moyses, Deus, Israel.

       Перевод. «Бог Моисея! Бог Израиля! Великий Боже! Не забудь своего слуги (имя) и благослови орудие, приготовленное в честь Твоего могущества, которое Ты открыл моему отцу и, чрез всех ангелов, Ты открыл ему имена и Твое всемогущее имя Тетраграмматон».

 

Aciel   

 

       После этого, ты награвируешь сам, или дашь награвировать с одной стороны буквы и имена святых, а с другой — печать (см. рис.). Затем, окурив и благословив, ты скажешь вышеприведенную молитву. После чего, надо его завернуть в шелковый лоскут различных цветов и спрятать до употребления.

 

Магическая палочка

 

       Для того чтобы направить проявление своей воли, маг имеет палочку, окованную железом. Она служит для сосредоточения большого количества флюида, выходящего из мага, и направления его на определенную точку. Эта астральная сила, но сама по себе она не имеет никакого таинственного действия, и люди, предполагающие, что достаточно обладать магической палочкой, чтобы производить явления, уподобляются человеку, думающему, что достаточно иметь флейту, чтобы уметь на ней играть.

 

       Приготовление палочки, годной для всех операции

 

       Надо вырезать из бузины палку в два фута, по возможности гладкую. В ночь возобновления Луны, возьмешь ее в руки после полуночи и, повернувшись к востоку, подбросишь и поймаешь, чтобы она не упала на землю, и скажешь слова для заклинания стилета. Три раза повторишь эту церемонию и спрячешь, впредь до употребления.

 

Приготовление магической палочки для операций Венеры

 

       В день и час Венеры надо срезать ветку бузины длиной в два фута, оскоблить ее и сделать отверстие во всех узлах между коленами, куда вложить кусочки меди, на которых награвировать самому или отдать награвировать следующее изображение, избрав для этого день и час Венеры, а затем, залепив отверстия новым желтым воском и окурив, произнести:

 

 

       «Conditor universi, Creator Caelorum, Ens magnus, Pentagrammaton Isciros, veni Sanctificator omnipotens aeterne Deus, benedic et purifica baculum per nomen tuum quod, est sanctum, et per omnes angelos tuos. Amen».

       Перевод. «Создатель вселенной, Творец небес, Существо могущественное, Пентаграмматон, Эйе, Эйе, Эйе, Искирос. Приди всемогущий Святитель, Бог вечный, и очисти Твоим святым именем и помощью Ангелов Твоих эту палку. Аминь!»

       Затем, приладив латунные наконечники, ты ее должен спрятать до употребления.

 

Приготовление другой магической палочки
для всех операций

 

       В полночь, во время новолуния возьми в руку палочку бузины, имеющую по возможности гладкую кору, и такой же величины, как палочка Венеры, то есть, два фута длиною, — повернись к Востоку, подбрось и поймай, чтобы она не упала на землю, произнося:

       «Etiam cum ambulavero in vallem umbrae mortis, non timebo malum, quonia tu mecum, virga tua, et baculum, tuum ipsa consalabuntur me».

       Перевод. Хотя бы мне пришлось идти по мрачной долине смерти, я не буду страшиться никакого зла, потому что Ты находишься со мной; Твой жезл, Твоя палочка мне принесут утешение.

       Надо три раза повторить эту операцию, произнося те же слова, а затем спрятать палочку.

 

Приготовление чернильницы

 

       Из чего бы она ни была сделана, но необходимое условие, чтобы она была новая и чистая. В надлежащее время (под влиянием Меркурия) ее надо окурить и благословить, произнося следующую молитву:

       «Hamiel, Hel, Miel, Ciel, Ioviel, Nas, Nia, Magde, Tetragrammaton».

       «Deus Potens! exaudi preces invocantium et benedicas hoc isud Vasculum tuo honori preparatum per omnia opera tua. Amen».

       Перевод. Боже всемогущий! Услышь молитву призывающего Тебя и благослови этот маленький сосуд, приготовленный для Твоего прославления, для всех Твоих работ. Аминь.

       После чего ее надо спрятать и наполнять при надобности заранее освещенными чернилами цвета, соответствующего планете.

 

Приготовление чаши для крови жертв

 

       Надо иметь чашу, в которую вливается несколько капель жертвенной крови для отпечатков и письма. Эта чаша должна быть глиняная и неглазированная. Ее надо окурить и произнести то же заклинание, какое приведено для чернильницы.

       После чего спрятать до употребления.

 

Приготовление перьев для письма

 

       Сообразно роду операции, употребляются разноцветные перья, освящаемые следующим образом: окурив, ты возьми кровь ягненка и обмакни до того места, до которого при писании держишь пальцами, говоря:

       «Hamiel, Hel, Miel, Ciel, Ioviel, Nas, Nia, Magde, Tetragrammaton».

       «Deus magnus et potens! Exaudi preces meas et benedictionis tua fructum his Calamis impertire digneris. Amen».

       Перевод. Всемогущий Боже! Услышь мою молитву и удостой эти перья Своим благословением. Аминь. Затем их надо сохранить до употребления.

 

Изготовление карандашей

 

       Надо приобрести семь карандашей, соответствующих планетных цветов. Каждый из них должен быть освящен отдельно в день этой планеты, потом надо очинить его специальным перочинным ножичком.

       Здесь следует произнести молитву гримуаров, составленную для перьев, которую можно применить к карандашам. (Папюс).

 

Компас и линейка

 

       Компас покупается в день Солнца (воскресенье), а линейка с делениями — под лунным влиянием.

       Эти предметы освящаются и завертываются: компас в желтую шелковую материю, а линейка — в шелковую же белую, до их употребления (Папюс).

 

Приготовление жаровни и курильницы

 

       Необходимо иметь жаровню для разведения огня для курения. Она должна быть из черной глазированной глины и разводима новыми углями. Для этой операции нужно иметь: щипцы, трут, свечку и спички.

       Когда угли разгорятся, надо произнести:

       «Deus Moises, Deus Aaron, Deus Abraham, benedic et purifica hanc creaturam ignis tuo honori praeparatum, ut digna fiat complacere et purificare omnia loca in quibus accersa erit meas. Amen».

       Перевод. Бог Моисея, Бог Аарона, Бог Авраама, благослови и очисти этот огонь, чтобы он был Тебе приятен, и очисти также и все те места, где он будет гореть. Аминь.

       После чего ты бросишь подходящее дню операции благовоние и благословишь его, говоря:

       «Agios, Athanatos, Beron, Ciel, De'dotois».

       «Et aeternae Ens Entium? Sanctificator universi benedic et consecra hoc incensum et sicut fumus incensi ad te ascendit, sic exaudire digneris preces meas. Amen».

       Перевод. Предвечный Боже! Существо существ! Святитель мира! Благослови и воздыми это курение до себя и услышь наши молитвы. Аминь!

       Произнося эти слова, надлежит бросить немного благовония на огонь, а остатки спрятать.

 

Приготовление места для совершения операций

 

       Для совершения операций надо выбрать чистое и подходящее место. Там не должны жить перед этим по крайней мере в течение семи дней, в особенности женщины. Его надо обить чистым новым белым полотном и освятить, говоря:

       «Aeterne Deus sapiens, fortis potens, Ens Entium, creator mundi, veni in hunc locum et ut in eo sit puritas, chastitas et plenitude legis tua praesenti Majestate. Sanctifica illum et sicut fumus incensi istud ad te ascendit, sic in hunc locum descendat virtus tua et vos omnes Angeli et Spiritus, omnes huic conservationi praesentes per Deum verum vivum et aeternum, qui vos, sciens et me ex nihilo creavit et qui vos simul sciens nos uno momento destruare potes, et per sapientia ejus. Amen».

       Перевод. Боже предвечный, Мудрый, Сильный, Могущественный! Существо из существ! Посети это место и освяти его Твоим присутствием и Твоим величием. Чистота, целомудрие и исполнение закона да царствуют здесь; и как дым фимиама восходит до Тебя, так да сойдут на это место Твоя благодать и Твое благословение. О вы, ангелы, и вы, духи! Присутствуйте при освящении этого места истинным, Живым и Вечным Богом, создавшим как вас, так и меня из ничего, который может Своею мудростью ежеминутно низвергнуть и меня и вас в ничтожество. Аминь.

       Во время произнесения молитвы надо возжигать курения. По окончании освящения, надо зажечь лампу, которая должна гореть день и ночь в течение сорока дней.

       В комнату эту не должен входить никто, кроме мага и тех, которые будут участвовать в операциях.

 

Освящение одежды

 

       Чтобы производить операции, надо сшить себе одежду из белого полотна, вроде рубашки, но до пола, с отверстием для головы, и несколько шире к низу. Рукава должны быть узкие у кистей.

       Из того же полотна надо сделать и шапочку.

       Все это надо освятить, говоря:

       «О, Pater conditor alme siderum sapientia summa per omnes fortitudines digneres westum hanc tuo honori praeparatam. Exorciso te vestis per Deum verum, vivum et aeternum, qui cuncta fecit ex nihilo et nihil sit in hoc meo opere, quod sit impurum, sed virtutis plenum. Amen».

       Перевод. Преблагой Отче! Создатель звезд! Бесконечная мудрость! Освяти всеми силами и всеми добродетелями эту одежду, приготовленную в Твою честь и прославление. Заклинаю Тебя именем истинного, живого и вечного Бога, сотворившего все из ничего; да не будет ничего нечистого в моей операции, но да будет она преисполнена добродетельными действиями. Аминь.

       Затем, окурив, спрятать до употребления.

 

Освящение жертвы

 

       При всех операциях необходима жертва. Она должна быть чиста и не осквернена. Омыв ее и окурив благовонием, соответствующим планете, надо сделать на голове ее маленький надрез кожи или перьев, на который посыпать морской соли, говоря:

       «Sempiterne omnipotens Deus in cujus potestate sunt omnes fines terrae, sanctifica et tua virtute purifica hostiam istam, ut effusio illius sanguinis tibi complaceat et sicut in mea potestate est tua gratia istud animae occidendi si voluero nec ne sic in illo tuam mitte benedictionem. Amen».

       Перевод. Всемогущий вечный Боже! Самодержец земли. Очисти и освяти Своей доблестью эту жертву, чтобы истекающая из нее кровь была Тебе приятна, так как Твоею милостию я имею власть, по своему желанию, убить ее или оставить жить, то ниспошли на нее Свое благословение. Аминь.

       После этого надлежит заколоть жертву и частью ее крови окропить комнату или то место, где производится операция, говоря:

       «Omnipotens et misericors Deus Moises, Deus Abraham, Deus Jacob Sanctifica locum istum et per effusionem sanguinis hujus hostia pura purifica illum, et vos omnes Angeli et Spiritus venite, et colligite sanguinum istum, ut illum offertis Deo supremo. Amen».

       Перевод. Всемогущий и милосердный Бог Моисея, Бог Авраама, Бог Иакова! Освяти это место и очисти его пролитием крови этой чистой жертвы, а вы, ангелы и духи, придите и соберите кровь, чтобы преподнести ее высшему Богу. Аминь.

 

Приготовление книги

 

       Надо сделать из пергамента девственного животного маленькую книгу, куда переписать кровью голубя молитвы всех операций, имена ангелов, в форме святцев, их печати и подписи. После этого ее надо посвятить высшим божествам, то есть, Великому Богу и чистым духам, следующим образом.

       Поставь в назначенном месте маленький столик, покрытый белой скатертью, положи на него книгу, открыв ее на великом пантакле, который должен находиться на первой странице. Зажегши лампу, помещенную посредине стола, ты отделишь ее белой занавеской, оденешь свое облачение и, взяв раскрытую книгу, произнесешь следующую молитву с большим вниманием и скромностью:

       «Adonai, Eloim, hel, ye, eye, ye, Princeps principum Ens Entium, miserere mei et respice in me, servum tuum (N), qui te devotissime invocat et te per nomen tuum sanctissimum tremendum Tetragrammaton supplicat ut sis propitius et felix mihi in operationibus meis et jubeas Angelis et Spiritibus tuis venire et sedem in hoc loco ponere! O vos omnes Angeli, Spiritus stellarum! O vos omnes Angeli Spiritus elementorum! O vos omnes Spiritus adstantes ante faciem Dei conjurat vos minister et servus fidelis, altissimi, conjurat vos Deus ipse, Ens Entium Tetragrammaton ut nunc et nunc veniatis et adstetis huic operationi. Venite! Orat vos et supplicat hummillime servus Dei. Amen».

       Перевод. Адонаи, Элохим, Хель, ие, ейе, ие. Князь князей, Существо существ! Сжалься надо мною, взгляни на слугу Твоего (имя), который горячо молит Тебя, умоляет Тебя Твоим святым и грозным именем Тетраграмматон ниспослать успех в его операциях, приказать Твоим Ангелам и Духам поселиться в этом месте. О, вы ангелы и духи звезд! О, вы ангелы и духи стихий! Вы, духи, предстоящие перед ликом Божиим! Я, исполнитель и верный служитель Высочайшего, заклинаю Тебя, Боже, Твоим именем, Существо Существ, Тетраграмматон, заклинаю вас явиться и присутствовать при этой операции, об этом смиренно умоляет вас служитель Бога. Аминь.

 

 

Великий пентакль Соломона

 

       После этого ты окуришь ее благовонием планеты дня и положишь книжечку на стол, наблюдая, чтобы лампа непрестанно горела во все это время при закрытых занавесках. Операцию эту надо повторять в течение семи дней, начиная с субботы, переменяя только благовония, соответственно главенствующей планеты, в час Солнца. По прошествии этого времени, книгу надо спрятать в шкафик стола до надобности.

       Всякий раз, перед тем как брать книгу, ты должен одеться в свой костюм мага, зажечь лампу, на коленях открыть шкафик и, произнося вышеприведенную молитву:

       «Adonai, Elohim etc...», взять книгу.

       При освящении книги надо призывать всех ангелов, имена которых в ней перечислены в форме святцев (литании). Делать это надлежит благоговейно, и, если даже ангелы и духи не явятся вовремя, этому не надо удивляться, так как по

 

Оборотная сторона великого пентакля Соломона

 

чистоте своей природы им трудно входить в сношение с людьми, которые по большей части легкомысленны, плотски нечисты и непостоянны. Но при устойчивости в церемониях и благочестии, они будут вынуждены появиться, так что ты можешь надеяться их увидеть и войти в общение с ними. Но я тебе советую не предпринимать ничего ненужного или нечестивого, чем ты можешь, вместо того чтобы привлечь их к себе, наоборот, оттолкнуть и даже затруднить вызов в будущем.

       После указания способа производить операции, кстати будет сказать тебе кое-что о природе духов, которых существует два разряда, живущих в различных областях и стихиях, как например: Рафаель — ангел, живущий в огне и глава духов огня, а также один из семи ангелов, предстоящих пред лицом Божиим, и, сверх того, ангел, господствующий над звездой, называемой Венерой, председательствующей в пятницу. То же можно сказать и о других ангелах, которых я даю тебе имена и первоначальные числа по порядку.

 

 

ЧЕТЫРЕ СТИХИИ

Воздух

Огонь

Вода

Земля

Ангелы стихий

Михаель

Рафаель

Габриель

Уриель

Духи главы стихий

Херуб

Сераф

Тарзис

Ханиель

Части света, где эти духи присутствуют

Запад

Восток

Север

Юг

Времена года

Весна

Лето

Осень

Зима

Князья, заведующие временами года

Гаргазель

Караказа

Катрань

Гальбарель

Планеты, свойственные временам года

H

G



E

D

`

w

Знаки зодиака, свойственные временам года

`

d

h

^

b

f

a

e

i

_

c

J

Месяцы знаков зодиака

Май

Сентябрь

Январь

Март

Июль

Ноябрь

Июнь

Октябрь

Февраль

Апрель

Август

Декабрь

Свойства, соответствующие временам года

Легкий и прозрачный

Блестящий

Светлый и правильный

Тонкий и темный

Князья духов четырех времен года

Наймон

Боель

Пуамон

Эжин

       Министры и легионы князей четырех времен года

Аериены

Сильфы

Нимфы

Пигмеи

 

* * *

 

       Имеются семь небес, в которых находятся семь звезд, именуемых планетами, тоже населенных легионами ангелов.

       Вот их соответствия: (см. таблицы)

 

       Существуют также двенадцать неподвижных звезд, называемых знаками зодиака, имеющих особые очень сильные свойства и населенные ангелами чистыми духами.

 

* * *

 

       Вот, сын мой, как отражается влияние неподвижных звезд, называемых знаками зодиака, так же как и свойства и особенности ангелов, и способ составлять эти имена и заставлять их себе служить. Но искусство это требует большой осторожности, и поэтому я требую, чтобы ты несколько раз

Луна

`

Серебро

Белый

Габриель

Фюль

Габриель

Сапфир

Selonotporia Selena

Сова

Кошка

Lurus

Магнит

Меркурий

D

Ртуть

Разноцветный

Михаель

Офиель

Михаель

Кристалл

Пролеска

Аист

Обезьяна

Курганчик (раковина)

Можжевельник

Венера

E

Медь

Зеленый

Ханиель Хуриель

Хежит

Рафаель

Изумруд

Венерин женский волос

Голубь

Козел

Тюлень

Мускус

Солнце



Золото

Желтый

Рафаель

Ох

Аналь

Карбункул

Гелиотроп

Лебедь

Лев

Хариус

Лавр

Марс

G

Железо

Красный

Самаель

Фалег

Самаель

Рубин

Борец синий

Ястреб

Волк

Щука

Росный
ладан

Юпитер

H

Олово

Синий

Цадкиель
Задиель

Бретой Бретор

Тихиель Сахиель

Топаз

Молодил
кровельный

Орел

Олень

Дельфин

Дерево алоэ

Сатурн

w

Свинец

Черный

Цафкиель

Аратрон Аратон

Кассиель

Гранат

Очиток

Удод

Крот

Каракатица

Сера

Планеты

Знаки

Металлы

Цвета

Ангелы предстоящие пред ликом Божиим

Духи
планет

Ангелы планет

Камни

Травы

Птицы

Животные

Рыбы

Благовония

2

 

i

Рыбы

Февраль

Бархиель

Сон

Сапфир

Aristolochia

Гречиха

Вяз

Лебедь

Лошадь

h

Водолей

Январь

Гарубиель

Прозрение

Кристалл

Calamentas

Змеевик

Raminas

Павлин

Овца

J

Козерог

Декабрь

Ламаель

Смех

Хризопрас

Dracentea

Водяной щавель

Сосна

Цапля

Лев

f

Стрелец

Ноябрь

Аднахиель

Гнев

Гиацинт

Letiatus

Чилим водян. орех

Пальма

Ворона

Олениха

e

Скорпион

Октябрь

Зетахиель

Хождение

Аметист

Anagalis

Полынь

Рябина

Желна

Волк

d

Весы

Сентябрь

Зюриель

Деятельность

Берилл

Antemisia

Подсолнечник

Самшит

Гусь

Осел

c

Дева

Август

Хамабиель

Любовь

Изумруд

Scoriuros.

Горная мята

Яблоня

Воробей

Свинья

b

Лев

Июль

Верниель

Вкус

Хепис

Cyclamen

Свиной хлеб

Дуб

Орел

Олень

a

Рак

Июнь

Мюриель

Речь

Халцедон

Simphines

Ослиные уши

Lorille

Черный аист

Собака

`

Близнецы

Май

Амбриель

Обоняние

Топаз

Peristerium cliosicon.

Вербена женская

Лавр

Петух

Бык

_

Телец

Апрель

Асмодель

Слух

Судомен

Peristerium

Вербена мужская

Мирта

Голубь

Козел

^

Овен

Март

Махудаель

Зрение

Сардоникс

Elisphatos

Шалфей

Олива

Сова

Коза

Изображение

Названия

Месяцы

Ангелы

Способности, на которые влияют планеты

Камни

Травы

 

Деревья

Птицы

Животные

прочел то, что я тебе сообщаю, для того, чтобы оно хорошо запечатлелось в твоей памяти, и ты не мог бы ошибиться, что могло бы быть очень вредно, и таким путем ты легко усвоишь эти сведения и из грубого и невежественного превратишься в сведущего и даже получишь дар ясновидения, благодаря сношениям с духами. Но предупреждаю тебя, что надо старательно исполнять их подписи и произносить молитвы, не перепутывая слов и ничего не пропуская, потому что от этого произойдет неудача в вызове и операции.

       Прежде всего, имеется четыре князя стихий, подписи и печати которых я тебе дам, как и всех других ангелов.

 

Имена князей стихий

 

Восточный

Сераф

Солнце

c

Западный

Шеруб

Юпитер

Северный

Тарзис

Луна

Южный

Ханиель

Сатурн

 

Части света, где они присутствуют

Имена ангелов, предстоящих пред лицом Бога

Свойства и вещи, на которые они влияют

Еврейские их имена

Юг

Зафкиель

Милость

Восток

Самиель

Размножение или семья и одиночество

Запад

Самаель

Власть и Рабство

Восток

Рафаель

Жизнь и Смерть

Восток

Хюриель

Мир и Война

Запад

Михаель

Ум и глупость

Север

Габриель

Богатство и Бедность

 

Печати планетных духов

      

Части света ими занимаемые

Знаки

Имена духов или высшей разумной творческой силы

 

Печати духов

Юг

W

Аратон

Восток

H

Бретор

Запад

G

Фалег

Запад



Оех

Восток

E

Хагит

Север

D

Офиель

Юг

`

Фуль

 

Печати ангелов стихий

 

Менелооп

 

Амадих

 

Ейнахиель

L

 

Дайналех

 

ЗАПАДНЫЕ

ВОСТОЧНЫЕ

СЕВЕРНЫЕ

ЮЖНЫЕ

Гаргатель

Каракаса

Амабиель

Тарквам

Тюриель

Амабиель

Харан

Гуальбарель

Маммон

Коммиссорос

Поймон

Эгин

Тюбиель

Баель

Нимфа

Пигмей

Аерей

Сильфам

 

Подписи и страны света планетных духов

 

Части света, ими занимаемые

Знаки

Имена гениев или познавательной способности духов планет

 

Подписи планетных духов

Юг

W

Кассиель

Восток

H

Захиель

Запад

G

Самаель

Запад



Анаель

Восток

E

Рафаель

Север

D

Михаель

Юг

`

Габриель

`

 

Печати, буквы и подписи планетных гениев

 

Печать Сатурна

c

 

Подпись Сатурна

 

Священные буквы Сатурна

 

Печать Юпитера

 

Подпись Юпитера

 

Священные буквы Юпитера

 

Печать Марса

 

Подпись Марса

 

Священные буквы Марса

 

Печать Солнца

 

Подпись Солнца

 

Священные буквы Солнца

 

Печать Венеры

 

Подпись Венеры

 

Священные буквы Венеры

 

Печать Меркурия

 

Подпись Меркурия

 

Священные буквы Меркурия

 

Печать Луны

 

Подпись Луны

 

Священные буквы Луны

 

 

       Десять известных нам имен Божиих имеют очень большую силу при укрощении злых духов. Написанные на девственном пергаменте и носимые на себе, они доставят большую чистоту и благословение Божие.

 

1) Эхие

Я есмь я

2) Иах Тетраграмматон

Бесконечный

3) Иегова Иетрагелохим

Предвечный

4) Элохим

Правосудный

5) Эльжибор

Бог-Сил

6) Шаддай Эхиех

Всемогущий

7) Иегова Саваоф

Предвечный воинства

8) Элохим Саваоф

Бог воинства

9) Хайтсадик

Бог живой и истинный

10) Шекина

Величественный

 

       Все печати, подписи и священные имена, представляющие наиболее драгоценные и прекраснейшие вещи природы небесной и земной, должны быть написаны в благоприятное время каждая отдельно на девственном пергаменте известными чернилами в начале августа перед солнечным восходом. Изображая их, надо поднять глаза к небу и повернуться к востоку. Когда они будут готовы, ты их спрячешь, чтобы повесить на шею в тот час, когда родился, после чего ты должен, обратясь к востоку, перечислять их на заре в течение десяти дней, и можешь быть уверен, что ни колдовство, ни другая опасность тебе не страшны, даже более — ты преодолеешь всё препятствия и будешь любим и покровительствуем ангелами и духами, если только сделаешь их подписи и будешь носить на себе. Могу тебя уверить, что это лучшее средство для преуспеяния во всех операциях так как, будучи снабжен Божиим именем, подписями, числами и печатями духов, подходящими к известной операции, ты достигнешь всего с необычайной легкостью и быстротой, и все небесные и земные силы будут тебе послушны. Но, однако, все эти вещи достигают своей наибольшей силы, будучи размещены в виде пантаклей, которые изображены далее, потому что печати, подписи и имена Божии служат лишь укреплению дела, устранению непредвиденных случайностей и снисканию помощи ангелов и духов.

       Во избежание неудачи, вначале, ранее чем приступить к какой-либо операции, ты должен читать и перечитывать мои записки по несколько раз. Я завещаю тебе несколько хороших рецептов, которыми ты не должен злоупотреблять, так как проклят будет тот, кто всуе призовет имя Божие.

 

Подписи ангелов зодиакальных знаков

 

Имена ангелов или разумных существ зодиакальных знаков


Знаки


Подписи зодиакальных ангелов

Мальхидаель

^

Асмодель

_

Амбриель

`

Мюриель

a

Вархиель

b

Зуриель

d

Хамабиель

c

Затахиель

e

Аднахиель

f

Хамаель

J

Гаррубиель

h

Вархиель

i

 

       Таким образом, после изучения всех подробностей церемоний, мы перейдем к рецептам, которые до сих пор не были известны большинству людей, но под условием применения их с доброй целью, и будешь остерегаться произвести расстройство и разрушение твоего ближнего, так как «кровь возопиет к Господу» и ты, в противном случае, навлечешь справедливый Его гнев.

       Наиболее желанная вещь в этом мире — это любовь и благорасположение. Нет ничего такого, чего бы не сделал человек, стремящийся завладеть сердцем и добрым расположением кого-либо, но так как от благопристойной любви в жизни часто переходят к плотской страсти, вещи пагубной и недостойной, то я тебе запрещаю стремиться в любви к чему-либо, кроме снискания дружбы, представляющей истинное богатство человека доброго и честного. Как ты увидишь, те же рецепты, которые привлекают любовь чистую, могут склонить и к прелюбодеянию и склонить мужчину или женщину, на которых ты имеешь виды, к удовлетворению твоей плотской страсти, что является уже действием недостойным. Принудить к прелюбодеянию чистую девушку позорно, и тем более грустно, если ты не можешь путем законного брака восстановить ее честь.

       Этот пример может служить тебе указанием во всех остальных случаях.

 

 

 

Отдел пятый

Папюс

ПОДГОТОВЛЕНИЕ МАГА

 

СОСРЕДОТОЧЕНИЕ

 

Применение. — Вторая фаза. — Неделя мага. — Семь тайных молитв.

 

       Притяжение психических сил должно производиться в тишине. Только посредством настойчивости, спокойствия и в видах выяснения истины, а не из-за низких материальных целей, можно достигнуть постепенно видений в астрале и овладеть магическим искусством. Следовательно, серьезный характер необходим в этот приготовительный период, и несчастны те, кого побуждает тщеславие становиться магами или великими посвященными. Они более достойны сожаления, чем порицания, потому что тщеславие и гордость — самые коварные подводные камни, влияющие на воображение начинающих.

       Пифагор, если верить преданию, налагал прежде всего на своих учеников испытание продолжительного молчания, что представляет самый практический способ для развития размышления и сосредоточения для южных пылких натур, в которых учитель развивал мудрость. Занимающийся магией должен скрывать свои занятия под различными предлогами. По крайней мере, на этом настаивает Элифас Леви. Упражнение в сосредоточении мыслей тесно связано с развитием мышления и привычкой молиться, вот почему и относится к психургии.

 

День мага

 

       День делится на четыре части, соответствуя четырем временам года и четырем, неделям лунного месяца: утро, или весна дня, время умственного расцвета; полдень, или лето, время цветения; вечер, или осень, время сбора плодов или осуществления; наконец, ночь, или зима, время отдыха и размышления.

       День мага должен посвящаться молитве под тремя видами: слова, дела и размышления.

       Утром, встав и очистившись возможно лучше физически, преимущественно, водой, надо произнести у алтаря молитву на этот день, для чего могут служить семь тайных молитв, заимствованных из Энхеридиона. После этого можно приняться за работу, представляющую самую действительную и полезную из молитв (Евангелие говорит: кто трудится, тот молится). Труд, соединенный с ремеслом, служащим для поддержки жизни, должен отличаться от свободно избранного труда. Всякий человек, достойный этого названия, должен иметь работу: ремесло, чтобы поддержать свою физическую жизнь, и занятие, для умственного развития. От соединения этих двух задач возникает большая часть современных социальных неурядиц. Поэтому большая часть дня приходится на профессиональный труд, и когда эти занятия окончены, является возможность предаваться размышлению, упражнениям или чтению магических и других книг, и воспитанию чувств, под влиянием эстетических влечений, каковы: театр и музыка. Наконец, вечером, перед сном посвятить несколько минут размышлению относительно наблюдений и поучений приобретенных за истекший день. Наконец, нравственная проверка, как советует Пифагор, в своих «Золотых стихах», — достойно закончить день.

       Понятно, в период деятельного развития, в виду магических операций, главное внимание будет обращено на различные приемы осуществления, указанные в этой части.

 

Магическая цепь

 

       Когда ритуал молитвы хорошо известен, и маг довольно опытен, он довершает его установлением магической цепи. Уединение мага влечет за собой полную неудачу, так как флюидические токи, приведенные в действие, произведут страшную реакцию, если не встретят центра сосредоточения и отводного пути.

       Представьте маленькую магнитную подкову перед могущественным электромагнитным полюсом; вся сила первого уничтожается и поглощается силой второго. Подобно этому и в магии надо устроить вокруг себя полюс, по возможности сильного флюидического притяжения, как в видимом, так и в невидимом мире, начиная с последнего. Этот полюс притяжения, раз установленный во всех трех планах, составляет магическую цепь, которую не преодолеют все усилия зависти и злобы. Единичная или коллективная молитва имеют главной целью удержать в одинаковой напряженности магическую цепь, иначе говоря, поддерживать постоянное возобновление магнетизма в центре действия.

       Как мы уже сказали, надо начинать с мира невидимого, для чего выбирается один из умерших древних или современных учителей, поучения которых ценнее других.

       Имя этого учителя, динамизированное желанием и восторгом ученика, послужит первоначальным ядром магической цепи.

       Вначале каждой церемонии или молитвы надо произнести имя любимого учителя, как символ воли мага в мире невидимом. Тогда воспоследует вызов психических влияний, действующих в астрале, происходящих из мира видимого или невидимого. В заключение надлежит обратиться к планетному гению, который господствует над темпераментом мага, громко произнося его имя.

       После этого, произнеся молитву, нужно определить, в чем должна состоять желаемая духовная поддержка, для изучения осуществления известного желания, или для апостольства, или для защиты от нападений астральных сил. В случае опасности или в момент исполнения важного действия, достаточно про себя произнести три раза имя главы цепи, чтобы почувствовать немедленно проявление психического влияния. (Мы лично убедились в действительности влияния магической цепи, когда судьба сеяла вокруг нас ежедневно опасности и западни, сила которых увеличивалась нашим социальным положением, во время служения в армии. Мы были всякий раз предупреждаемы о грозящей опасности, которой, благодаря этому, избегали.)

       Но молчание о личных испытаниях поставлено первым условием мага.

       Мы видели молодого человека, предававшегося изучению Каббалы, который, при скромных средствах жизни, немедленно получал необходимые ценные книги, для чего он установил свою магическую цепь в Невидимом. Впрочем, серьезный человек сам увидит на деле все то, о чем излишне говорить.

       Раз, цепь в мире невидимом установлена, надо стараться ее осуществить в мире видимом, для чего послужит умственное сообщение с другом серьезным, скромным и полезным. В этом заключается вся серьезность обществ посвящения.

       Если есть возможность войти в сношения с обществом, состоящим из людей, представляющих гарантию научного образования и сдержанности, то следует это сделать, причем надо помнить, что в отчуждении становишься рано или поздно добычей большой опасности: эгоизма или честолюбия. Впоследствии мы увидим, что магический круг есть ни что иное, как материальное изображение цепи, предохраняющей от Невидимого; но надо помнить, что это одна из главных тайн практической Каббалы.

 

Магический круг

 

       Каждая магическая операция должна быть производима в круге, служащем символом воли мага и составляющем ограду его от дурного влияния — это основа церемониальной магии.

       Этот круг может быть начерчен магической шпагой и, в случае необходимости, порошком угля и магнита. Чтобы избежать слишком подробного описания устройства магического круга, мы дадим рисунки семи кругов, соответствующих семи планетным влияниям. Прочие объяснения читатель найдет в главе о каббалистической астрологии. (См. альбом.)

 

Начертание круга

 

       Три круга, из которых диаметр внешнего будет равен девяти футам, а внутренние — второй и третий — отстоят на ладонь один от другого.

 

А. В середине круга надо написать:

 

       1) час операции (имя его),

       2) имя ангела часа,

       3) печать ангела часа,

       4) имена ангела и духов — служителей дня,

       5) имя настоящего времени,

       6) имена присутствующих духов,

       7) имя господствующего знака,

       8) название земли, по времени года,

       9) имена Солнца и Луны в эту эпоху.

 

В. Во внешнем круге:

 

       В четырех углах имена ангелов воздуха настоящего дня. (Планеты).

 

С. Во внутреннем круге:

 

       Четыре имени Божиих, разделенные крестами.

 

D. Вне круга:

 

       В каждом углу по одной пентаграмме.

 

Е. В пространстве круга:

 

       На востоке — α; на западе — ω.

 

Молитва к Богу,

которую надо говорить в кругу,
обращаясь к четырем странам света

 

       Аморуль, Танехса, Ладистен, Рабур, Танехса, Ладистен, Эша, Аладиа, Альфа и Омега, Лейсте, Ористон, Адонаи — сжалься надо мною, Отец Небесный, Милостивый и Милосердный, очисти меня, соблаговоли ниспослать на Твоего недостойного слугу Твое благословение и простри Твою всемогущую руку на этих противящихся и непокорных духов, дабы по Твоему повелению я мог смотреть на твои божественные дела, проникнуться Твоей мудростью, прославлять и всегда поклоняться Твоему святому имени. Призываю Тебя, о Боже! и умоляю Тебя из глубины своего сердца, чтобы духи, которых я призываю Твоим могуществом, чтобы они появились немедленно, принужденные к этому Тобою, и давали нам, без всякой двусмысленности, ответы верные и справедливые обо всем, о чем мы будем спрашивать, и чтобы они приносили нам все, что мы им прикажем, не вредя никаким творениям и не оскорбляя ни ропотом, ни шумом ни меня, ни моих помощников и не наводя ужаса и страха на кого бы то ни было; но да будут они послушны, смиренны и покорны моей воле во всем, что я прикажу.

 

* * *

 

       Потом, находясь посреди круга, маг скажет, положа руку на пантакль:

       «Призываю вас силой Соломонова пантакля, чтобы вы отвечали мне правдиво: Бараланеизис, Балдахиензис, Паумахиа и престолом Аполоджиа, царями и великодушными властями, могущественными князьями Женио, Лиашидае, министрами адского царства: Примаком — князем престола Аполоджиа и девятой когорты! призываю вас силой высшего могущества, которою я обладаю; я вас заклинаю и упорно приказываю вам именем Того, Кто сказал, и совершилось, Которому повинуются все создания, неизреченным именем Тетраграмматон, Иегова, которым заключается век, при произнесении которого стихии распадаются, воздух колеблется, море убегает, огонь потухает, земля дрожит и все армии небесные, земные и адские содрогаются, приходят в смятение и падают; чтобы вы немедля устремились сюда со всех стран света, без всякой отговорки, чтобы дать разумные ответы, на все мои вопросы. Придите с миром, видимые и приветливые, при доброй воле, как мы этого желаем; заклинаемые Богом живым, вечным и истинным Хелиорен, чтобы выполнить наше приказание и до конца исполнить наши желания, отвечая ясно, отчетливо и не двусмысленно.

 

Видения и появления

 

       Сказав, это, ты увидишь несколько, призраков, кричащих для того, чтобы испугать тех, кто находится в круге, и привести в бегство. Некоторые из них будут вооружены стрелами, и, кроме того, покажется бесконечное множество ужасных животных; но бояться их не следует, потому что магу они ничего не могут сделать: он сдержит их, положив руку на пантакль и сказав: «да уничтожится ваше очарование силой распятого Бога». И они будут повиноваться. После чего, продолжая держать руку на пантакле, он произнесет: «вот пантакль Соломона, который я принес, чтобы вы его видели, и вот личность заклинателя, располагающего помощью Бога; он неустрашим, прозорлив и облечен всею силою власти вызвать вас посредством заклинания; поспешите ревностно, в силу этих имен — Айе, Сарайе, Айе, Сарайе, и не медлите появиться здесь, во имя вечного, живого истинного Бога: Элои, Аршима, Рабюр; находящегося здесь пантакля, приказывающего вам и заставляющего, могуществом духов небесных, стоящих выше вас, личностью заклинателя, вас вызвавшего, — спешите, являйтесь и повинуйтесь вашему господину, имя которого Октиномос».

       После этого подуйте во все четыре стороны и, увидав большое движение, скажите: «зачем опоздали вы? Кто задержал вас? Чем вы были заняты? Будьте покорны своему господину, во имя Господа Бастата или Вахата — падающего на Абрака; Абеора — бросающегося на Аберера.

       Тогда они появятся в своем обыкновенном виде. Увидев их стоящими у круга, покажите им пантакль, завернутый священным покрывалом, откройте его, говоря: «вот ваш приговор, повинуйтесь ему». После чего вы их увидите смирными и в их обыкновенном виде; тогда они скажут: «приказывай и спрашивай все, что хочешь, мы готовы на все, по приказанию всемогущего Бога».

       Тогда скажите им: «Приветствую вас, духи и цари именитые, призванные мною во имя Того, пред Кем склоняются небо, земля и ад, держащего в деснице Своей все царства царей, и могуществу Которого ничто не может противиться. Так как я заставляю вас стоять перед кругом видимыми, то будьте приветливы и постоянны и не удаляйтесь без разрешения, исполняя без всякого изменения мою волю. Приказываю вам силою Того, Кто положил пределы моря, которые не могут быть нарушены без Его высшей воли и должны быть всегда в подчинении велениям Бога, царя царей, Который все создал. Да будет так!»

       После этого спросите то, что вы хотели бы знать, и они вам ответят. Получив желаемое, вы их отпустите, сказав:

       «Во имя Отца †, Сына † и Св. Духа †, идите с миром домой, и да царствует мир между нами и вами. Будьте всегда готовы появиться, когда я вас позову».

 

 

О МОЛИТВЕ

 

       Молитва имеет целью моментальное слияние человеческого «я» с высшим бессознательным, посредством действия идеализированного чувства на магически развитую волю.

 

* * *

 

       В самом начале операции должна быть произнесена молитва. Но молитва должна быть актом мысленным и духовным, а не внешним выражением формализма, поэтому я советую магу употреблять не заученные молитвы, а каждый раз новые выражения, чтобы это не явилось простым рефлективным актом.

       Когда одухотворенное существо, во время молитвы, достигает наивысшего пункта интеллектуального напряжения, то этот акт нельзя приравнивать к явлениям обыденным. Так, например, жаркая молитва матери за своего больного ребенка трогает более Невидимого, чем молитва, произносимая священником по обязанности. Из всех предписываемых обрядов магической молитвы мы отдаем предпочтение следующему.

       Маг до начала операции обязан воздерживаться от еды, по крайней мере, три часа. В течение пяти минут он должен предаваться размышлению, которым предшествуют три глубокие вздоха. Затем он должен поочередно обратиться ко всем четырем сторонам света, начиная с Востока, призывая в каждой из них ангела или гения этой стороны, произнося перед вызовом соответствующую букву священного имени. При этом следует стоять на шерстяной материи: ковре или одеяле. Окончив вызывание первого круга, он отдыхает три минуты, потом поворачивается опять к Востоку и начинает снова молиться, вытянув руки ладонями кверху. Мы уже говорили, что выражения он подбирает сам и, если нет аккомпанемента музыкального инструмента, то он должен медленно и торжественно петь свою молитву. Сначала призываются главы невидимого мира, которые составляют магическую цепь, потом существа духовного порядка, управляющие эволюцией человечества и, наконец, постепенно дойдет до высшего центра всего существующего и всей иерархии. Молитва произносится стоя, устремив глаза на магическое зеркало святилища; так она должна производиться всегда. Но для этого акта, духовного по существу, ни место, ни время, ни орудия не обязательны; достаточно одного умения выразиться словами, а обрядность, нами описанная, только к нему присоединяется и выражается: хождением, жестом, словом и взглядом.

       Позже, когда магическая лаборатория будет устроена, к обрядности прибавится курение фимиама, шпага, палка и чаша, как орудия тех пунктов, к которым поворачиваются.

       Такова должна быть магическая молитва, которую можно более развить, изучая наставления, преподанные Элифасом Леви в его «Ритуале», относительно тайного смысла «Молитвы Господней». Мы сообщили точно все существенно важные элементы эзотерического ритуала. Действия, производимые магической молитвой, очень значительны. В астральном плане элементарные формы намагничиваются действием человеческого слова. Маг может быть уверен в своем воздействии на анемический центр. Его душа чувствует себя как бы возвращенной в свою настоящую стихию. Незнакомое до сих пор ощущение мира и довольства овладевают магом, и случается, что появляются видения с первого же опыта. Однако следует приберечь магическую молитву для более важных опытов. Достаточно размышления и мысленной молитвы. Полный обряд должен быть совершаем при обыкновенных случаях, самое большое, через семь дней.

 

 

СЕМЬ ТАЙНЫХ МОЛИТВ ЭНХЕРИДИОНА [34]

 

ВОСКРЕСЕНЬЕ

 

       Отче наш, иже еси на небесах ... ... и избави нас от лукавого и т. д. Избави меня. Господь, Свое создание, от всех душевных и телесных страданий прошедших, настоящих и будущих. Дай мне, по благости Твоей, мир и здоровье и яви свою милость мне, Твоему созданию, через посредство всеблаженной Девы Марии, Твоих апостолов: Петра, Павла и Андрея, и всех святых. Дай мне, Твоему созданию, мир и здоровье на всю мою жизнь и дабы я с помощью Твоего милосердия никогда не сделался бы рабом греха, а также не подпал бы страху и не пришел бы в смятение, во имя Иисуса Христа, Сына Своего, нашего Господа, Который, будучи Богом, живет и царствует в единении с Святым Духом во веки веков! Да будет так! Да будет мир Господа всегда со мною! Да будет так! Да пребудет мир небесный, который Ты, Господи, дал Своим ученикам, всегда твердо в сердце моем, и да пребудешь Ты всегда между мною и моими видимыми и невидимыми врагами. Да будет так! Да пребудет мир Господа, Его лик. Его тело, Его кровь мне в помощь, утешит и охранит меня. Твое создание (имя), как для души, так и для тела. Да будет так! Агнец Господень, Который удостоил родиться от Девы Марии, Который, будучи на кресте, омыл мир от его грехов, — сжалься над моей душой и моим телом. Христос, Агнец Божий, закланный для спасения мира, смилуйся над моей душой и моим телом. Агнец Божий, через Которого спасены все верующие, даруй мне Твой мир, и да пребудет он всегда, как в этой жизни, так и в будущей. Да будет так!

 

 

ПОНЕДЕЛЬНИК

 

       О Боже великий, Которым все спасено, освободи и меня также от всякого зла. О Боже великий, даровавший утешение всем существам, даруй его также и мне. О Боже великий, являющий помощь и поддержку во всех вещах, помоги также и мне и яви свою помощь во всех моих нуждах, несчастиях, предприятиях и опасностях; избавь меня от всяких козней врагов видимых и невидимых, во имя Отца, сотворившего весь мир †, во имя Сына, искупившего его †, во имя Святого Духа, совершившего закон во всем его совершенстве †. Отдаюсь в руки Твои и предаюсь совершенно Твоему святому покровительству. Да будет так! Благословение Всемогущего Бога-Отца, Сына и Святого Духа да будет всегда со мною! Да будет так! † Благословение Бога-Отца, создавшего все единым Своим словом, да будет всегда со мною †. Благословение нашего Господа Иисуса Христа, Сына Бога Живого, да будет всегда со мною! † Да будет так! Благословение Святого Духа, с его семью дарами, да будет со мною! † Да будет так! Благословение Девы Марии и Ее Сына да будет всегда со мною! † Да будет так!

 

 

ВТОРНИК

 

       Благословение и освящение хлеба и вина, которое Наш Господь Иисус Христос совершил и дал их Своим ученикам, говоря: «примите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое, во оставление грехов» — да будет всегда со мною † Благословение святых ангелов, архангелов, начал, сил, властей, господств, престолов, херувимов и серафимов да будет всегда со мною! † Да будет так! Благословение патриархов, пророков, апостолов, мучеников, исповедников, дев и всех Божиих святых да будет всегда со мною! † Да будет так! Благословение всех небес Божиих да будет всегда со мною! † Да будет так! Да поддержит и защитит меня величие Всемогущего Бога и да руководит мною Его вечная благость. Да воодушевляет меня Его беспредельная милость. Да направит меня Его божественность. Да сохранит меня могущество Отца! Да оживит меня мудрость Сына. И да пребудет всегда сила Святого Духа между мной и моими врагами, видимыми и невидимыми. Могущество Отца, укрепи меня, премудрость Сына, просвети меня и утешение Духа Святого, успокой меня. Отец есть мир, Сын есть жизнь, Дух Святой есть средство утешения и спасения. Да будет так! Да благословит меня Божия благодать! Да будет так! Да согреет меня Его сострадание и да сохранит меня Его любовь! О Иисус Христос, Сын Бога Живого, сжалься надо мной, бедным грешником!

 

 

СРЕДА

 

       О Эмануил! защити меня от злобного врага и от всех врагов, видимых и невидимых. Избави меня от всякого зла. Иисус Христос, царь, пришедший в мир. Бог, сделавшийся человеком и терпеливо пострадавший за нас! Иисус Христос, кроткий царь, да будешь всегда среди меня и моих врагов, чтобы защищать меня! Да будет так! Иисус Христос торжествует, Иисус Христос царствует, Иисус Христос повелевает! Да избавляет меня Иисус Христос непрестанно от всех зол! Да будет так! Да удостоит Иисус Христос меня милости восторжествовать над моими противниками. Да будет так! Вот крест Нашего Господа Иисуса Христа. Бегите же, мои враги, при Его виде. Лев племени Иуды восторжествовал. Род Давида! Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!

       Спаситель мира, спаси меня и помоги мне! Ты, Который искупил меня Крестом и Своей драгоценной кровью, поддержи меня, о Боже, молю Тебя об этом. О Ажиос! О Боже! Ажиос и Широс! Ажиос, Аманатос!

       Эйейзон Химас! Святый Боже! Святый Крепкий! Святый милосердный и бессмертный, сжалься надо мною. Твоим созданием (имя). Господи, будь моей опорой, не покинь меня, не отвергни моих молитв. Бог моего спасения, будь всегда моим помощником, Бог моего спасения!

 

 

ЧЕТВЕРГ

 

       Просвети очи мои светом истины, да не смежит их вечный сон; боюсь, что враг мой скажет, что я имел над ним преимущество. Доколе Господь пребудет со мной, не устрашусь злобы врагов моих. О Сладчайший Иисус! Сохрани меня, поддержи меня и спаси меня, дабы при одном Твоем имени все преклонялось, как небесное, земное, так и адское; дабы все языцы возвестили, что Наш Господь Иисус Христос пребывает в славе Отца Своего. Да будет так! Я знаю и уповаю, что когда бы я ни воззвал к Господу, в какой бы ни было день и час, я буду спасен. Сладчайший Господь Иисус Христос, Сын Бога живого! совершившего столько великих чудес, силою Своего драгоценного имени, одаривший Своими щедротами неимущих, потому что перед силой Его демоны обращались в бегство, слепые прозревали, глухие слышали, хромые исцелялись, немые говорили, прокаженные очищались, страждущие выздоравливали, мертвые воскресали. Едва произносилось сладчайшее имя Иисуса — ухо преисполнялось восторгом, а уста — приятностию. От одного произнесения имени демоны обращались в бегство, колена склонялись, все дурные помыслы искоренялись, все немощи исцелялись, всякое возмущение и борьба с миром, плотью и дьяволом прекращалась и все преисполнялось небесными благами, потому что всякий призывавший и тот, кто будет призывать это святое имя Божие, был и будет спасен. Это святое имя было произнесено ангелом, даже прежде зачатия Его в утробе Святой Девы.

 

 

ПЯТНИЦА

 

       О сладчайшее имя! Имя, укрепляющее сердце человека, имя жизни, спасения, радости; имя драгоценное; светозарное, славное и приятное; имя, укрепляющее грешного, имя, которое спасает, направляет, сохраняет и управляет всем. Повели именем Своим, Иисус, да удалится от меня дьявол. Открой, Господи, мои невидящие очи, уничтожь мою глухоту, исцели мою хромоту, возврати речь немоте моей, уничтожь проказу мою, возврати мне здоровье, воскреси меня из мертвых и возврати мне снова жизнь, оборони меня со всех сторон от внутреннего и внешнего зла, дабы я, наделенный и укрепленный святым Твоим именем, мог пребывать всегда в Тебе, славословя и почитая Тебя, так как все это надлежит Тебе, как достойному славы Господу и Сыну вечного Бога, Которым все управляется и пребывает в радости. Хвалу, честь и славу да воздадут Тебе всегда из века в век. Да будет так!

       Да будет Иисус в сердце моем. Да будет так! Да будет Господь наш, Иисус Христос, всегда во мне, да возродит он меня, да сохранит он меня, да будет Он передо мною и поведет меня, и да будет Он за мною и обережет меня, и да будет Он надо мною и да благословит меня, и да будет Он во мне и оживит меня, да будет Он подле меня, чтобы управлять мною, да будет Он надо мною, чтобы укрепить меня. Да будет Он всегда со мною, чтобы избавить от всех мук вечной смерти, Он, который живет и царствует во веки веков. Да будет так.

 

 

СУББОТА

 

       Иисус, Сын Марии! Спасение мира, Господи, будь ко мне милостив и благосклонен, кроток и милосерд. Даруй мне благодать Духа Святого, чтобы воздать. Тебе должную честь и поклонение Тебе, избавителю мира. Никто не мог наложить руку на Него, потому что час Его не настал. Он, Который есть, был и будет всегда, был Богочеловек, от начала до конца. Да сохранит меня эта молитва от врагов моих на вечные времена. Да будет так! Иисус из Назарета, Царь Иудейский! Звание почетное! Сын Девы Марии, смилуйся надо мною, бедным грешником, и веди меня Своею кротостью на путь вечного спасения. Да будет так! Зная все, что должно было с Ним случиться, Иисус выступил вперед и сказал им: «Кого вы ищите?» Они ему ответили: «Иисуса из Назарета». Иисус им сказал: «Это Я!» Иуда же, который должен был Его предать, был с Ним. Как только Он им сказал, что это Он, они упали навзничь на землю. Тогда Иисус снова спросил их: «Кого вы ищете?» И они вновь ответили: «Иисуса из Назарета!» Иисус им повторил: «Я уже сказал вам, что это Я! Если вы ищете Меня, отпустите их», говоря об учениках.

       Копье, гвозди, крест †, тернии и смерть, которую Я претерпел, доказывают, что Я уничтожил и искупил преступление грешников.

       Сохрани меня, Господи Иисус Христос, от всех язв, нищеты, козней врагов моих, и да послужат мне пять ран Нашего господа средством постоянного исцеления. Иисус есть Путь †, Иисус есть Жизнь †, Иисус есть Истина †, Иисус пострадал †, Иисус был распят †.

       Иисус, Сын Бога Живого, сжалься надо мной †.

       Итак, Иисус шел посреди их, и ничья рука не посягнула на Него, потому что Его час еще не настал.

 

Седьмой день

 

       День солнца должен быть по возможности посвящен потребностям духа, а не работе. Надо помнить, что, с точки зрения потребностей духа, истинный отдых заключается в упражнении этим избранным занятием, так как абсолютное прекращение труда физического и умственного является отдыхом животного, но не человека, достаточно развитого. Следовательно, в этот день должно молиться торжественно, или в магическом кабинете, или, еще лучше, в церкви, которая служит прекрасной лабораторией магии, доступной для всех, и богатых и бедных.

       Зимой и в дурную погоду начало воскресного утра должно быть посвящено этому занятию. Летом, в хорошую погоду очень полезно заменить храм — дело человеческих рук — прямым общением с природой, молясь в лесу или на открытом воздухе, что предпочтительно рекомендуется.

       Послеобеденное время воскресного дня должно быть посвящено изготовлению магических предметов, доставляемых природой, а также применению естественных наук к воспитанию эстетического чувства в музеях или симфонических концертах и, соответственно указаний времени, маленьким операциям церемониальной магии.

       Вечер должен быть посвящен просмотру и проверке результатов, достигнутых в течение недели от занятий, чтения и выписок из избранных сочинений, или посещения театра, смотря по времени и расположению.

       Войдя в лабораторию, маг окончит день продолжительным размышлением и молитвой у престола или в магическом кругу. В этот момент употребление изолирующих веществ, каковы стекло и шерсть, должно быть внимательно изучаемо.

       Впрочем, предмет размышлений предоставляется всякому на его усмотрение.

       Прогрессивное упражнение в размышлении доводит до развития высших психических способностей, которые древние разделяли на три отдела: восторженность, экстаз и пророческий сон.

       I. Восторженность является следствием размышления о духовных вещах, соединенного с все возрастающим замедлением дыхания. Этим способом человек достигает каталепсии, и астральное тело озаряется внезапным подъемом в духовный план. Находясь в таком напряжении, сильная воля, исходящая из истины и справедливости, служит первоначальным двигателем такой психической стадии. Все видения Жанны д'Арк относятся к этому состоянию, различные мистические и религиозные ритуалы, посты, молитвы служат прекрасной поддержкой магу, желающему развить в себе эту способность. Не станем настаивать более на применении этого опасного занятия, требующего специального изучения.

       II. Экстаз внешним образом выражается такими же явлениями (каталепсией, остановившимся взглядом, особым ритмом дыхания и т. п.), но в этом состоянии происходит выделение астрального тела и видение на расстоянии.

       Известная фаза глубокого гипноза, описываемого полковником де Роша, приближается к экстазу, но имеет пассивный характер. Мы будем говорить об этом в последней главе. Очень интересные исторические подробности можно найти в главе 50-й II тома сочинения Агриппы («Оккультная философия»).

       III. Пророческий сон. Не надо смешивать сна со сновидениями. Сновидения происходят часто, от (самопроизвольного) внезапного прилива нервной силы к умственному центру (мозгу), и образы, которые в нем зарождаются, зависят от последних впечатлений, поразивших мозг. На этом наблюдении философы-материалисты основывают большую часть своих теорий. В противность этому, сон пророческий, который очень редок, производится внезапным озарением души планом астральным.

       Впечатления, действующие на память, так глубоки и живы и имеют такое свойство, что те, кто их испытывает, никогда не ошибаются в их значении. Сверх того, дух, освободившийся от материальной оболочки (пут), делается способным восчувствовать и воспринять сознательно влияние божественного плана.

       Главным агентом развития надо считать размышление и молитву, а в остальном надо придерживаться следующих указаний: «Тот, кто хочет иметь божественные сны, должен себя к этому подготовлять, ум человека не должен быть ничем встревожен, а дух — не возмущен страстями. В этот день не следует ужинать и пить горячительные напитки. Комната должна быть опрятная, очищенная заклятиями, освященная и окуренная благовониями. Надо намазать себе миром виски и, держа пальцы в кольцах сна, положить под голову небесное изображение и посвященную карту, призывая Божество святыми молитвами. Улегшись в постель, маг должен сосредоточиться на мысли своего желания. Только таким образом можно увидеть сон, озаряющий наши мыслительные способности». (Агриппа.)

 

       После того как мы описали все, относящееся к элементалам, перейдем к изучению различных средств воздействия на эти существа в целях управления ими.

       Для овладения этими средствами надо знать, что эти существа теоретически разделяются на четыре класса, соответствующие стихийным силам и буквам священной тетраграммы. Эти четыре класса элементалов называются — гномы (земля), саламандры (огонь), сильфиды (воздух), ундины (вода). Эти деления имеют то значение, что астральная субстанция подвергается изменениям под влиянием среды, в которой она проявляется. Эти изменения требуют применения некоторых особых приемов: каббалистических слов, молитв и заклинаний. Мы составили таблицу соотношений по Элифасу Леви, представляющей выводы из IV книги «Оккультной философии» Агриппы. Внимательное изучение этой таблицы дает нам первые необходимые указания. (См. стр. 298). Для молитв и заклинания воздуха, земли, воды и огня надо обратиться к третьему отделу, присоединив к этому дальнейшие указания, которые дополнят некоторые пункты, недостаточно освещенные в этой главе.

 

Заклинание воздуха

 

       Spiritus Dei ferebatur super aquas et inspiravit in faciem hominis spiraculum vitae. Sit MICHAEL dux meus et SABTABIEL servus meus in luce et per lucem. Fiat verbum habitus meus et imperabo spiritibus aeris hujus et refrenabo equos solis voluntate cordis met et cogitatione mentis met et nutu oculi dextri. — Exorciso igitur te, creatura aeris per Pentagrammaton et in nomine IOD-HE-VAU-HE in quibis sunt voluntas firma et fides recta. Amen.

       Перевод. Дух Божий носился над водами и вдунул в лицо человека дыхание жизни. Пусть будет Михаель моим предводителем и Сабтабиель моим рабом в свете и светом. Пусть сделается слово моей внешностью, и я повелю духам этого воздуха и обуздаю коней солнца; желанием сердца моего и размышлением ума моего, и силою взгляда правого глаза. Итак, заклинаю тебя, тварь воздуха, — Пентаграмматоном и Именем IEBE, в которых сосредоточено сильное желание и чистая вера. Аминь.

 

Заклинание земли

 

       Землю заклинают при помощи: окропления водой, дуновением и огнем, употребляя при этом курения каждого дня и произнося молитву гномам.

       Главное действие мага на элементалов должно исходить из центра его воли, человек же со слабыми нервами, ощущающий головокружения, — не может управлять гномами, кто боится бури — не может действовать на ундин, боящийся огня — на саламандр, а боящийся грома и урагана — на сильфов.

       Только при помощи указанной нами молитвы, изменяя ее порядок по отношению четырех стран света и орудий, употребляемых для влияния, можно действовать на элементалов. При этом надо помнить, что каждое действие должно производиться в магическом кругу, уединившись в котором, находишься в безопасности от нападения сил астрала.

       Размышление в темноте, при помощи изоляции шерсти и своевременного употребления шпаги, дает возможность скорее видеть элементалов.

 

Заклинание воды

 

       (См. стр. 235-ю этой части.)

 

Заклинание огня

 

       Надо бросить в огонь соли, ладана, белой смолы, камфары и серы и повторить три раза имена трех гениев огня:

 

       Михаель — царь солнца и молнии.

       Самаель — царь вулканов.

       Анаель — князь саламандр.

 

       Здесь мы приводим, в виде дополнения к стр. 238, три великие магические заклинания Элифаса Леви.

 

 

I. ЗАКЛИНАНИЕ ЧЕТЫРЕХ

 

       Перевод. «Глава мертвых, пусть прикажет тебе Владыка через живого и посвященного змея! Херуб, пусть прикажет тебе владыка через Адама — Иотхавах! Блуждающий орел, пусть прикажет тебе Владыка боками быка! Змей, пусть прикажет тебе Владыка через Вестника и Льва! Михаель, Габриель, Рафаель, Анаель!

       «Ангел с мертвыми глазами, повинуйся или исчезни вместе с святой водой. Крылатый телец, работай или возвращайся к земле, если не хочешь, чтобы я приколол тебя этой шпагой. Орел, прикованный цепью, повинуйся этому знаку или удались от этого дуновения. Движущийся змей, ползи у моих ног или терзайся от священного огня и улетучивайся вместе с благовониями, которые я сжигаю. Вода, возвращайся к воде! Огонь, гори! Воздух, циркулируй! Да упадет земля на землю силой пентаграммы, которая есть утренняя звезда, и во имя тетраграммы, которая написана в центре креста света. Аминь».

 

II. ЗАКЛИНАНИЕ СЕМИ (ПЛАНЕТ)

 

       «Во имя Михаеля, да прикажет тебе Иегова удалиться отсюда — Шавайот!

       Во имя Габриеля, да прикажет тебе Адонаи удалиться отсюда — Белиал!

       Во имя Рафаеля, исчезни перед Элохимом.

       Сахабиель. — Из-за Самаель Зебаота и во имя Элохима Гибора, удались.

       Адхамелек.

       Из-за Захариеля и Сахиель-Мелеха повинуйся Эльво-Самгабиель.

       Божественным и человеческим именем Шоддаи и знаком Пентаграммы, который я держу в правой руке, — во имя ангела Анаеля, силою Адама и Евы, которые суть Иотхава, — удались Лилит, оставь нас в покое Нахема. Святым Элохимом, именами гениев: Кассиель, Шальшиель, Афиель и Захариель, по повелению Орифиель — отвернись от нас Молох! Мы не дадим тебе пожрать наших детей.

 

 

III. ВЫЗЫВАНИЕ СОЛОМОНА

 

       «Сила царства! будь под моей левой ногой и в моей правой руке. Слава вечная! Дотроньтесь до моих обоих плеч и направьте меня на пути победы.

       Милость и правосудие! Будьте равновесием и блеском моей жизни. Ум и мудрость! доставьте мне венец. Духи Малкута! проведите меня между колонн, на которые опирается здание храма. Ангелы Нетцаха и Хода — утвердите меня на кубическом камне Иесода. О Жедулаель! О Гебураель! О Миферет! Бинаель, будь моей любовью!

       Руах Хокмаель, будь моим светом. Будь, что ты есть, и то, что ты будешь, о Кетериель!

       Ишим! поддержи меня, во имя Шоддаи. Херувим! будь моей силой, во имя Адонаи. Бене-Элохим! будьте моими братьями, во имя Сына и добродетели Саваофа. Элохим! сражайся за меня, во имя Тетраграмматона.

       Малаим! защити меня, во имя ИЕБЕ. Серафим! очисти мою любовь, во имя Элоа. Хасмалим! просвети меня блеском Элои и Шехинаха.

       Аралим! действуй.

       Офаним! повернись и блести.

       Хаиот Ха — Кадош! кричите, говорите, рычите, мычите, Кадош! Кадош!

       Кадош! Шоддаи! Адонаи! Иот-Хавах! Ейязерие! Аллилуйя! Аллилуйя, Аллилуйя! Аминь».

 

 

Заклинания на все семь дней недели

 

ЗАКЛИНАНИЕ ВОСКРЕСЕНЬЯ

 

       «Я вас заклинаю, ангелы Божий, могущественные, святые, именем Адонаи, Эйе, Эйе, Эйе, Который есть, был и будет. Эйе, Адонаи, и именем Садаи. Кадош, Кадош, Кадош, правящий херувимами и великим именем самого могущественного сильного Бога, стоящего превыше всех небес. Эйе, Сарайе — повелитель веков, создавший небо, землю, море, вселенную и все вещи, которые были в первый день, запечатлев их Своим святым именем — Фаа.

       Заклинаю вас также именами святых ангелов, находящихся во главе четвертого легиона и служащих в присутствии могущественного и знаменитого Саламиа.

       Именем звезды, называемой Солнце, ее знаком, обожаемым и страшным именем Бога живого и всеми перечисленными вначале именами.

       Умоляю тебя, святой ангел Михаель, ты, который председательствуешь в воскресенье, под обожаемым именем Адонаи, Богом Израиля, сотворивший весь мир и все, что он заключает, — дабы ты помог мне и способствовал исполнению всех моих просьб, согласно моей воле и моему желанию во всех моих делах, моему обогащению, и вообще во всем, что мне будет полезно и необходимо».

 

* * *

 

       Здесь надо назвать повод вызывания и для кого делал заклинания. Они имеют власть давать золото, жемчуга, карбункулы и богатство; доставлять покровительство сильных, прекращать вражду, доставлять почести, причинять или исцелять болезни.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ ПОНЕДЕЛЬНИКА

 

       «Заклинаю вас, ангелы добрые и могущественные, силою и могуществом имен Адонаи, Адонаи, Адонаи, Эйе, Эйе, Эйе, Кадош, Кадош, Кадош, Ахим, Ахим, Ахим, Иа, Иа, сильный Иа, который появился на горе Синая, во всей могущественной славе. Адонаи, Садаи, Саваоф, Аматаи, Иа, Иа, Иа, Марината, Абим; Исиа, сотворивший во второй день моря, реки и все воды, даже находящиеся под небесами и на земле. Запечатлел море своим высшим именем; назначил ему пределы, которые оно не может преступить.

       Заклинаю вас, добрые и сильные ангелы, именами тех, которые повелевают первым легионам и служат великому и чтимому Орфаниелю.

       Именем звезды, называемой Луна, и всеми перечисленными выше именами.

       Заклинаю тебя, Габриель, председательствующий во второй день, посвященный Луне, придти ко мне на помощь и исполнить все мои желания».

 

* * *

 

       Они имеют власть давать деньги, переносить вещи с места на место, доставлять быстроногих лошадей, раскрывать тайны настоящего и прошлого.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ ВТОРНИКА

 

       «Заклинаю вас, ангелы сильные и святые, священными именами: Иа, Иа, Иа, Хе, Хе, Хе, Ва, Хи, Ха, Ха, Ха, Ва, Ва, Ва, Ан, Ан, Ан, Ан, Аие, Аие, Аие, Эль, Ай, Элибра, Элохим, Элохим и другими именами высшего Бога, создавшего сухую воду, названную Им землей, на поверхности которой растут деревья и травы, и запечатлевшего ее своим святым драгоценным именем, обожаемым и грозным, и именами ангелов, командующих пятым легионом и служащих могущественному Асимои; именем звезды Марса, заклинаю тебя, о Самаель, ты, который председательствуешь во вторник, — всеми вышеперечисленными именами. Именем Адонаи — Бога живого и истинного — приди ко мне на помощь и исполни все мои желания».

 

* * *

 

       Под их властью находятся: битвы, огонь, смерть, доставка, в случае надобности, до десяти тысяч солдат, здоровье или болезнь.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ СРЕДЫ

 

       «Заклинаю вас, ангелы сильные, святые, могущественные именами страшными и чудными; Адонаи, Элохим, Садаи, Садаи, Эйе, Эйе, Эйе, Асание, Азарие. Именем Адонаи, Богом Израиля, сотворившим великое светило для отличия дня от ночи. Всеми именами ангелов, служащих во втором легионе, пред Ангелом, трижды великим, сильным и могущественным. Именем звезды Меркурия, ее священной и почитаемой печатью; всеми вышеперечисленными именами, заклинаю тебя, великий ангел Рафаель, Ты, который председательствуешь в четвертый день; святым именем, запечатленным на челе Аарона, жреца высшего Творца, и именами ангелов, утвержденных в милости у Спасителя, и, наконец, именем престола шестикрылых животных придти ко мне на помощь и исполнить мою волю».

 

* * *

 

       В их власти раздавать разные металлы, обнаруживать сокрытые сокровища, располагать судей к снисхождению, давать победу в битве, успех в науках, менять свойство вещей, давать или отнимать здоровье, возвышать бедных и унижать богатых.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ ЧЕТВЕРГА

 

       «Заклинаю вас, святые ангелы, именами; Кадош, Кадош, Кадош, Эсшерси, Эсшерси, Эсшерси, Хатим, Хатим, Иа — властителем веков, Кантин, Жаим, Жаник, Ание, Кальбар, Саббак, Бетифай, Альнаим.

       Заклинаю вас Адонаем, сотворившим в пятый день рыб и гадов, а птиц — на поверхности земли.

       Ангелами, служащими в шестом легионе в присутствии святого Ангела, могущественного и превосходного их начальника, князя.

       Именем звезды Юпитера и ее печатью Адонаи, высшим создателем всего.

       Именами всех звезд, их силами и могуществом и наконец, именами всех, ранее поименованных; заклинаю тебя, о великий Сахиель, ты, который председательствуешь в день Юпитера! Приди ко мне на помощь и исполни мою волю».

 

* * *

 

       Они властны склонить женщин к любви, делать мужчин веселыми, оканчивать процессы, усмирять неприятелей, вылечивать страждущих, словом, могут делать добро и зло.

       В четверг было сказано, что над пятым небом нет ангелов, властвующих над воздухом, почему надо говорить молитвы четверга.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ ПЯТНИЦЫ

 

       «Заклинаю вас, святые, сильные и могущественные ангелы, именами: Он, Хей, Хейа, Иа, Ие, Адонаи, Садаи, который в шестой день создал четвероногих, земноводных и людей; дал власть Адаму над всеми животными, который, благословил имена Господа.

       Именами ангелов, служащих в третьем легионе в присутствии великого ангела Агиеля, князя сильного и могущественного.

       Звездой Венеры, ее священной печатью и всеми вышеперечисленными именами.

       Заклинаю тебя, великий ангел Анаель, председательствующий в шестой день, приди ко мне на помощь и исполни мою волю».

 

* * *

 

       В их власти давать деньги, делать людей сластолюбивыми, сближать врагов при помощи сладострастия, устраивать браки, возбуждать в мужчинах любовь к женщинам, излечивать болезни.

 

 

ЗАКЛИНАНИЕ СУББОТЫ

 

       «Заклинаю вас, Кафриель или Кассиель, Машатаи и Серакиель; ангелы сильные и могущественные, именем Адонаи, Адонаи, Адонаи, Эйе, Эйе, Эйе, Асим, Асим, Асим, Кадош, Кадош, Кадош, Ина или Има, Ина или Има, Садаи, Иа, Cap, — Господом, создавшим века и почившим, чтобы народ израильский неизменно чтил и праздновал этот день, дабы заслужил этим в будущем веке награду, обещанную именами ангелов, служащих в седьмом легионе, в присутствии Бооеля — ангела великого и могущественного.

       Звездой Сатурна, его священной печатью и вышеперечисленными именами заклинаю тебя, Кафриель, председательствующего в этот день, приди ко мне на помощь и исполни мою волю».

 

* * *

 

       В их власти сеять раздор, ненависть, возбуждать дурные мысли, давать свинец, убивать и искалечивать.

 

Клятва подчинения духов

 

       «Мы, духи властвующие: цари, императоры, князья, герцоги, графы, маркизы, бароны, губернаторы, полководцы, министры, вельможи и другие подвластные нам духи признаем, подписываем, подтверждаем, обязываемся и клянемся высокими и священными именами Бога, клятвами и заклинаниями, находящимися в этой книге, а равно и знаками, нам присущими, что будем служить тем, кто будет употреблять настоящую книгу во всех их нуждах, без всяких исключений, согласно власти, данной нам Богом, мы утверждаем все нижеследующее:

 

* * *

 

       Первое. «Мы подчиняемся и обязуемся верно служить всем тем, которые нас потребуют, согласно данной нами клятве, и исполнять сами и чрез наших подчиненных все их желания. Заверяем, что ни один смертный не будет знать того, что совершено и выполнено нашим служением, и что ни один дух не сообщит, даже по требованию, кому бы то ни было, для чего он был вызван.

       Мы обещаем также приносить и заставить приносить и переносить все, что от нас потребуют, без обмана и утайки, и что все будет хорошо исполнено, согласно их воле, и что мы не возьмем полученное от нас обратно ни при их жизни, ни после их смерти, и что мы не будем надеяться на вознаграждение за оказанные услуги».

 

* * *

 

       Второе. «Мы обязуемся являться всем, нас вызывающим, по именам, перечисленным в этой книге, в настоящем человеческом виде, без уродства и безобразия, всякий раз, как нас вызовут, не нанося вреда тому, что получил вызывающий от Бога, ни его природным пяти чувствам, ни находящимся в его обществе, ни месту, ни дому, куда он нас вызовет, не производя грохота, стука, шума, грозы, грома и молнии, ничего не ломая и являясь так, чтобы ни одно живое существо нас не заметило, кроме вызвавшего нас и его товарищей, если он это прикажет.

       Мы обязуемся отвечать на задаваемые вопросы только сущую правду, без лукавства и двусмысленности, напротив, обязуемся говорить ясно, понятно, на языке вызывающего. А удовлетворив требования, удалиться, по приказанию, мирно и тихо, соблюдая условия появления».

 

* * *

 

       Третье. «Для исполнения вышесказанных условий мы обязуемся, под страхом увеличения во сто крат наших мучений, с минуты на минуту лишения нас наших обязанностей, чести и почестей, служить вызывающим нас и немедля исполнять их приказания, в удостоверение чего мы прикладываем наши печати и подписи к настоящей книге.

 

 

 

Отдел шестой

СОСТАВЛЕНИЕ ГОРОСКОПА ОПЕРАЦИИ

 

       Для каждой операции, с какой бы целью она ни предпринималась, очень полезно определить положение планет в избранный для операции день.

       Для того необходимо иметь:

       1) постоянные эфемериды — орбиты планет, и таблицы их перемещений.

       2) Небесные карты.

       Вот как поступают для составления гороскопа: очерчивают круг, разделяют его на 12 частей и отмечают градусы при каждом делении: 30, 60, 90 и так далее, до 360. В промежутках между делениями надо изобразить градусы, а затем место нахождения каждой из планет, начиная с Луны.

       Имея положение планет на небе в данный день, можно отдать себе отчет в соотношениях их между собою, но здесь надо прибавить указание того, которые из знаков находятся над горизонтом, причем окажется, какие из планет находятся под горизонтом, то есть вне поля зрения.

 

 

 

ОБЗОР КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ

 

       До сих пор мы изучали планеты с астрономической точки зрения, но этого недостаточно для мага. Он должен в изготовлении и чтении талисманов, равно как и в предсказаниях, употреблять каббалистическую часть астрологии.

       Каббала приписывает каждой планете особые буквы или знаки, числа, талисманы, ангелов и демонов. Все эти подробности находятся в гримуарах, «Ключиках», сочинениях Агриппы, Петра Абана, Кирхера и Элифаса Леви.

       Мы постараемся дать возможно ясный обзор, руководствуясь в теоретическом отношении сочинением по Каббале д-ра Папюса.

       Прежде установим каббалистические соотношения семи планет, рассматриваемых вместе и отдельно, останавливая свое внимание на талисманах каждой из этих планет. Потом разберем каббалистические соотношения знаков зодиака и кончим этот обзор талисманами для разных случаев. Несмотря на краткость этого отдела, его надо считать одним из самых полезных и полных из всех до сих пор появившихся.

 

 

Таблица соотношении магического кватернера

По Элифасу Леви — («Rituel», стр. 86, изд. 1861 г.)

 

Название духов

Стихии

Гении

Страны света


Темпераменты

Иероглифы

Магические инструменты

Гномы

Земля

Боб

Север

Меланхолический (пессимисты)

Телец

Шпага

Ундины

Вода

Никса

Запад

Флегматический (спокойные)

Водолей

Кубок

Саламандры

Огонь

Джинн

Юг

Сангвинический (деятельные)

Лев

Палочка

Сильфы

Воздух

Паральда

Восток

Желчный
(честолюбивые)

Орел

Талисманы (Пантакль)

 

Планеты

Высшие ангелы планет

Духи планет

Гении. Низшие ангелы планет

Сатурн

Зафкиель

Аратрон

Кассиель

Юпитер

Падкиель

Бетор

Закхиель (Св. из Е.) Шамиель

Марс

Самаель

Фалег

Самюель (Св. из Е.) Самаель

Солнце

Михаель

Ох

Михаель

Венера

Ханиель

Хелиель

Анаель

Меркурий

Рафаель

Офиель

Рафаель

Луна

Габриель

Фил

Габриель

 

 

Заметки о талисманах и их освящении

 

       С теоретической точки зрения, талисман есть материализированный знак соединения воли мага с астральным влиянием, согласно главным свойствам астрала. Талисман, купленный и освященный магом, является только символом, без специального влияния.

       Если магу удается приобрести талисман более или менее древний, то он должен стараться открыть его значение, что не представит особенной трудности для человека, знакомого с оккультизмом, благодаря данным нами фигурам. Узнав его влияние, надо снова его освятить, но с большой церемонией, для чего должны служить палочка, чаша, шпага и пентаграмма.

       Надо заметить, что для освящения предметов достаточно соотношения луны и планет, и такое освящение может быть совершено в любые сутки.

       Освящение, произведенное согласно с положением земли относительно небесных домов, сохраняет силу в продолжение одного месяца. Если освящение производится согласно дням недели (четверть Луны), влияние немного продолжительнее. Если же — согласно положению Луны в знаках зодиака (планетные дома), тогда влияние продолжается год и более. Самое же действительное освящение совершается в тот момент, когда указывает соотношение Солнце, — это влияние предпочтительно при освящении магической палочки и шпаги.

 

АЛФАВИТЫ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ И ЭПОХ,

ДЛЯ  РАЗБОРА  НАДПИСЕЙ
НА ТАЛИСМАНАХ И ПАНТАКЛЯХ

 

Произношение

Герметический

Иоанна Тритема

Гонориуса из Фив

Халдейский

Алфавит магов

 


Еврейский

Самаритянский

Сирийский

Арабский

Греческий

Произношение

Алвавит небесный (звездный)

Алфавит времен Малахии

Алфавит времен перехода через Красное море

 

МАГИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ

 

 

Некромантический

Еврейский

Французское произношение

Русское
произношение

е
б
гх’
д
х
о
з
х
т
и
к
л
м
н
с
а
п
тс
к
р
ш
т

 

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ ДЛЯ КЛЮЧА

 

 

 

 

Талисманы

 

       Мы ранее указали на теорию талисманов, рассматриваемых как точные изображения творческих форм астрала. Знакомство с пантаклями и умение ими пользоваться, говоря сравнительно, есть дипломы, представляемые оператором астральным силам. Это, в некотором роде, диплом бакалавра магии.

       Невежда, имеющий талисман и не знающий его значения и применения, — будет ли это негр со своим григри, или другой кто — подобен дикарю, которому бы предложили творения Гомера в подлиннике.

 



 

Талисман для хороших операций

 

       Фигуры пантаклей имеют значение в обрядах магии, как Урим и Туммим евреев, не представляющие исключения из этого правила, так как культ, в большинстве случаев, является магической операцией, непонятной столько же присутствующим, как и жрецу. Гримуары (волшебные книги) и «Ключики» содержат массу талисманов. Не вдаваясь во все эти подробности, мы здесь представим одну из фигур более известных и поучительных в своем символическом значении — «Большой талисман Агриппы».

       Талисман составляет второе применение магического жеста.

       Здесь надо указать на необходимость освящения каждого магического опыта, как бы он ни был незначителен.

       Никогда маг не должен ни применять орудий, ни сжигать благовоний, ни употреблять воду и огонь, не освященные.

       Освящение есть род магнетезирования предметов посредством слова и жестов.

 

 

Талисман для дурных операций

 

       Употребление кропила при католических обрядах тесно связано с этой частью практической магии и напоминает употребление динамизированной воды волшебниками «Тысяча одной ночи». Де Роша произвел очень интересный, многократно мною проверенный опыт.

       Из всего, что было ранее сказано о жесте, видно, какое он имеет важное значение. Жест зависит от приведения в действие членов тела, органов выражения живого существа и должен установить синтез действий, зависящих или от существа импульсивного, или от человека-воли.

       Теперь займемся некоторыми подробностями талисманов. Изготовление каждого из них составляет небольшую магическую операцию, поэтому начинающий должен много упражняться в этой церемонии.

       Для составления талисманов необходимы следующие орудия:

       Во-первых — материал, из которого изготовляется талисман, может быть металлом, кожей девственного животного, пергаментом, изготовленным из такой же кожи, или, наконец, бумагой, сделанной самим магом под благоприятным влиянием.

       Во-вторых — предметы, необходимые для этой операции: карандаши, компас, линейка, перочинный ножик для кожи, пергамент и бумага, резец, новый воск и кислота для вытравливания надписей и знаков на металле

       В-третьих — шелковые оболочки различных цветов, в которых сохраняются талисманы.

 

Материалы для талисманов

 

       Надо добыть планетные металлы для соответствующих талисманов:

       для Сатурна — свинец,

        «    Юпитера — олово,

        «    Марса — железо,

        «    Солнца — золото,

        «    Венеры — медь,

        «    Меркурия — ртуть (сплав золота и серебра),

        «    Луны — серебро.

       На одной стороне талисмана (планетного) надо сделать изображения планеты, а с другой — ее магический квадрат. Изображение эти воспроизводятся на нетвердом металле резцом или посредством воска и кислот.

 

Кожа, пергамент и бумага

 

       Кожа. Надо купить, под влиянием. Солнца, накануне Иванова дня (23 июня) кожи мертворожденного ягненка или теленка. В деревне легко добыть такую кожу к определенному дню. Таким образом поступали изучающие магию в древнем Египте. В Париже можно приобрести ее у кожевника Antony, в улице Gravilliers, дом № 65. Ее следует сохранять в белом полотне, после освящения, согласно обыкновенному обряду.

       Пергамент. Для постоянного употребления нового пергамента совершенно достаточно, однако для талисманов предпочитается кожа.

       Бумага для начертания талисманов и требника, для личного употребления мага. Можно самому сделать бумагу для опытов, но лучше купить готового бумажного теста на фабрике. Разведя его водой, намазывают на металлический лист и кладут под обыкновенный копировальный пресс. Можно также сделать из тонкой проволоки абрис планеты, под влиянием которой делали бумагу.

       Для более подробного изучения способов производства бумаги служат записки «Roret» (Manuels le Normand), находящиеся в Парижской Национальной Библиотеке, или Энциклопедия, дающая рисунки, объясняющие способ ее приготовления.

 

Изготовление медалей и талисманов

(Резьба букв на металле)

 

       Самое практичное — покрыть сначала металлическую медаль тонким слоем нового воска, растопленного на легком огне; потом окропить и окурить, под влиянием той планеты, к которой относится операция.

       Затем резцом награвировать магические буквы на правой стороне, а на оборотной стороне — фигуру планеты; после чего достаточно окунуть медаль в кислоту, разведенную водой, в час и день, соответствующие планете.

       В то время, когда медаль находится в кислоте, ее надо освятить.

       Тотчас после того, как медаль вынута из кислоты, надо се омыть в слабом растворе щелока и завернуть в шелковый, соответствующего цвета, лоскут.

 

 

 

ТАЛИСМАНЫ СЕМИ ПЛАНЕТ

(Составил А. В. Трояновский)

 

Талисман Сатурна (w).

Число — 3

 

       Ангелы субботы: добрый — Орифиель, злой — Набам, дух — Аратрон; ангелы w — Дафокиель, Иофиель и командующий 7-м легионом — Бооель.

       Приготовление. Взять круглую бляху чистого, хорошо отполированного свинца. С помощью алмазного резца награвировать на одной стороне — косу, заключенную в пентаграмму, а с другой — голову тельца, вписанную в шестиконечную звезду и окруженную именем Rempha, в Каббале — Орифиель, написанным буквами магов.

       Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само, без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении, — в субботу, когда ` прошла первые 10° _ или J и находится в благоприятном аспекте с w. Чтобы это определить, надо составить гороскоп ближайшей субботы, отвечающей данным условиям. Если w находится в ê или ¬ с ` , то этот день годится для составления талисмана, если же наоборот, они находятся в U или B, надо переходить от субботы к субботе. По таблице аспектов можно узнать начало лунных месяцев: в 1-й день находится в A с центром ^, во 2-й — проходит первые 10° J. Если 2-й или 22-й дни приходятся на субботу, а w в хорошем аспекте в один из этих дней, то он и есть искомый. Кроме того, надо принять во внимание и час w, который начинается в субботу: 1-й час с 12 ч. до 1 ч. дня, 8-й ч. с 7 до 8-ми дня, 15-й с 2 до 3-х пополуночи и 22-й ч. с 9 до 10 утра. Гравирование, прерванное в часы других планет, должно быть возобновлено в часы w и закончено магическим освящением талисмана. Оно состоит в окурении его дымом от сжигания смеси: квасцов, ассафетиды, скомманеи и серы, с деревом кипариса, ясеня и стеблей черной чемерицы (veratrum niger), в глиняной жаровне, не бывшей в употреблении (которую затем закапывают в угольный порошок и скрывают в необитаемом месте). После этого талисман зашивают в черную шелковую сумочку и вешают на таких же перекрещивающихся на груди лентах.

       Свойства. Предохраняет от: апоплексии, рака, костоеда, сухотки, водянки, паралича, чахотки; от опасности быть заживо погребенному, убитому из засады, злодейски умерщвленному, отравленному, от падения, перелома рук и ног; женщин от опасности в родах. Увеличивает число предметов, его окружающих. Предрасполагает к сварливости. В левом сапоге всадника, делает его лошадь неуязвимой. Полезен при закупке скота и его выращивании. Зарытый командующим армией в землю — принуждает неприятеля отступить. Буквы ангела субботы (см. стр. 341).

 



Знак Сатурна

Подпись разумного существа

Подпись демона

 

       Мистические имена, соответствующие числам Сатурна:

 

3 — АБ

9 — ХОД

15 — ИАХ

45 — АГИЕЛЬ

45 — ЗАЗЕЛЬ

 

             Печать Сатурна:

             Подпись Сатурна:            См. стр.267

             Буквы Сатурна:

 

Печать ангела субботы

 

       Ангелы субботы — Кассиель, Махатан и Уриель.

       Ангел воздуха — Маймон — король.

       Его министры — Абумалит, Ассеиби, Балидет.

       Ветер — юго-западный.

       Благовоние — сера.

 

Магический квадрат Сатурна

Левая сторона           

           Правая сторона

 

Общий вид талисмана Сатурна

 

Талисман Сатурна, согласно «Магии» Кристиана

 

       Талисман, посвященный благоприятному w, — помогает достижению желаний у высокопоставленных лиц, делает человека верным и могущественным.

       Неблагоприятному w — несчастлив для агрономии, рудокопания построек, почестей, заслуг, ссор, несогласий поражения армии и в родах.

       Талисман этот чаще изображается так: с одной стороны, наверху делается надпись «Сатурн», под нею изображение пятиконечной звезды, а затем бородатый старик с косой в руках, а с другой — цифровой квадрат с числами от 1 до 9-ти или каббалистическая таблица.

 

* * *

 

       По Каббале, демон субботы Набам изображается в виде дряхлого старика, стоящего на букве (Тау) или еврейском опрокинутом кресте. Христианская мистика противопоставляет ему крест Христа или (Тау) прямое, и имя Орифиель — ангела субботы.

 

Курение Сатурна или субботы

 

       Надо взять по 1/2 унции, магнитного камня, семян черного мака и мандрагоры и 1 гран смолы мирры. Все это стереть в порошок, смешать с кровью нетопыря и мозгом черного без отметин кота. Наделав шариков величиной в крупную горошину, хранить в черной стеклянной банке до употребления, по три шарика сразу.

W

 

Магический круг субботы

 

 

Талисман Юпитера (H).

 

Число 34 (По Папюсу — 35. По Пиобу — 4).

 

       Ангел четверга: добрый — Захариель, злой — Ахам. Дух — Бетор; ангел H — Садкиель; гении: добра — Закиель, зла — Эльвах-Самгабиель. Ангел, командующий 6-м легионом — Сахиель.

       Приготовление. На круглой бляхе хорошо отполированного олова вырезать алмазным резцом корону с четырьмя зубцами в тетраграмме, а на другой стороне — голову орла посредине шестиконечной звезды, окруженной надписью Pi-Leons (по Каббале — Захариель) имени планетного гения H. (См. рис.)

       Надо сделать его в четверг, когда ` находится в первых 10° d и состоит в благоприятном аспекте (¬ или ê) с w и H (поступать, как указано относительно Сатурна). Часы в четверг, подвластные гению H: 1-й час — от 12 до 1 ч. дня, 8-й — от 7 до 8 ч. веч., 15-й от 2 до 3-х пополуночи и 22-й от 9 до 10 ч. утра следующего дня (пятницы).

       Освящение. Погрузить в фимиам из ладана, серой амбры, бальзама, райских зерен (amomum granum paradisi), шафрана, скорлупы мускатного ореха, сжигаемых с древесиной дуба, тополя, фигового и гранатного деревьев, в глиняной новой жаровне, которую затем зарывают в угольном порошке в необитаемом месте. Талисман вешают на грудь, в шелковом небесно-голубом мешочке на таких же перекрещивающихся лентах.

       Свойства. Привлекает всеобщее благоволение и расположение, удаляет заботы, покровительствует благородным предприятиям, умножает достояние, оберегает: от неожиданных случайностей, опасности насильственной смерти, которой угрожает w в гороскопе рождения. Охраняет от смерти при: болезни печени, воспалении легких, от злокачественных опухолей и жестоких страданий спинного мозга (tabes dorsolis). Рассеивает печали, панический ужас и дает удачу в торговле и во всяких предприятиях.

       Служит для владычества над людьми и для счастья. Награвированный на пластинке чистого серебра изображает Юпитера, могущественного господствующего; — он дает: богатство, расположение, любовь, мир и согласие; примиряет врагов, утверждает почести, благоволение и советы. Награвированный на коралле (красном) — противодействует вреду от колдовства.

 

 



Знак Юпитера.

Подпись разумного существа.

Подпись демона.

 

 

       Мистические имена, соответствующие числам H:

 

4 — АББА

16 — ТАИЕ

16 — ЕХИЕ

34 — ЕЛАБ

136 — ЖОФИЕЛЬ

136 — ХИЗМАЕЛЬ

 

             Печать Юпитера

             Подпись Юпитера                               См. стр. 267

             Священные буквы Юпитера

 

 

Печать ангела четверга

Ангел четверга — Сахиель

 

       Поправка: В левом углу печати пропущено имя «Сахиель».

 

 

       Буквы ангела четверга см. стр. 266.

 

       Ангелы четверга: Сахиель, Кастиель, Азахиель.

       Ангелы воздуха в четверг: Гют — король.

       Его министры: Магют, Гютриз.

       Ветер — южный. (Имен ангелов воздуха нет.)

       Благовония — шафран.

 

 

Магический квадрат Юпитера

                     Правая сторона                                   Левая сторона

 

 

Общий вид талисмана Юпитера

 

Талисман Юпитера, согласно «Магии» Кристиана

 

       Талисман этот чаще всего изображается на серебре так: с одной стороны вверху надпись «Юпитер», под нею изображение пятиконечной звезды, а затем внизу: человек в одежде священника с книгой в руках, а на другой стороне — магический квадрат с цифрами от 1 до 16-ти или каббалистическая таблица.

 

* * *

 

       По Каббале, демон четверга Ахам изображается надменно выступающим в царской короне, шлейф его мантии поддерживает черт в виде пажа. Христиане противопоставляют ему уровень, перекрещивающийся с циркулем, и имя Захариеля, ангела четверга. Под уровнем надпись «правосудие», а в круге циркуля «Qui se exaetat humiliabitur».

 

Курение Юпитера или четверга

 

       Ладан, серая амбра, мята, райские зерна, мускатный цвет и шафран в равных долях.

 

H

~

Магический круг четверга

 

 

Талисман Марса (G)

Число — 5

 

       Ангел Вторника — Самаель, гении: добра — Амабиель, зла — Адрамелек, дух планеты — Фалег. Ангел, командующий 5-м легионом, — Асимон.

       Приготовление. Вырезать алмазным резцом на хорошо отполированной бляхе чистого железа: с одной стороны — мечи в пентаграмме, а с другой — голову льва в средине 6-конеч­ной звезды, окруженной именем «Ертози», по Каббале — Самаель, планетный гений Марса.

       Его надо сделать во вторник (Martis dies), причем Луна должна находиться в своем 30-м дне; в первых 10° ^ или f (на своем 19 дне) и состоять в благоприятном аспекте с w и G. Часы для вторника те же, какие указаны в субботу для Сатурна.

       Освящение. Погрузить в фимиам из высушенных полыни и руты и завернуть в красный шелк. Носить на груди, на перекрещивающихся лентах такого же цвета и материала.

       Свойства. Доставляет неуязвимость, необычайную силу и крепость. Предохраняет от нападений неприятелей в сражениях. От смерти при заболевании горячкой; разъедающих ран или эпидемий; казни на эшафоте, предсказанной гороскопом рождения. Если такой талисман зарыт комендантом крепости в цитадели, то она будет неприступна. Приготовляется из лучшего железа, в то время, когда ` находится (Chris. «Magie») в благоприятном аспекте с какой-нибудь планетой (?) в 1° ^ или f. На одной стороне изображается квадрат; а на другой — фигура планеты: воин в латах и в шлеме с мечом в правой и щитом в левой руке. Над головой звезда и надпись «Марс». По изготовлении завертывают в красную тафту. Делает неуязвимым, сообщает крепость и силу, победы в битвах. Положенный при закладке крепости приносит ее неприступность.

       Но если при изготовлении G в A с благоприятной ему планетой — значение окажется очень пагубное, может причинить несчастие, возмущение, междоусобие. Таблица, награвированная на железной пластинке или шпаге, при благоприятном положении Марса, делает человека могущественным на войне, мудрым в суждениях, счастливым в просьбах, ужасным для противников и дает победу над неприятелем. Награвированный на кораллине (камень, полипник, corallina) — останавливает кровь и прекращает женские регулы.

 


Знак Марса

Подпись разумного существа Марса

Демон Марса

 

       Мистические названия, соответствующие числам Марса:

 

5 — ХЕ (буква св. имени)

25 — ЗЕИ

65 — АДОНАИ

325 — ГРАФИЭЛЬ

325 — БАРЗАБЕЛЬ

 

Печать ангела вторника

 

       Ангелы Вторника: Самаель, Сатаель, Амабиель.

       Ангел воздуха: царствующий во вторник — Самакс — король.

       Его министры: Кармакс, Исмоли, Паффран.

       Ветер — юго-восточный.

 

Ангелы 5-го неба, царствующие во вторник,
которых вызывают со всех четырех стран света:

 

Восток: Фриагне, Гюаель, Дамаель, Кальзас, Арагон.

Запад: Лама, Астанья, Лобкин, Сонкас, Жаксель, Изаель, Ирель.

Север: Рахюмель, Хиниель, Рейель, Серафиель, Матиель, Фрасиель.

Юг: Сакриель, Жаниель, Гальдель, Озаель, Вианюель, Залиель.

 

       Благовоние: перец.

 

Магический квадрат Марса

Левая сторона

Правая сторона

 

 

Оборотная сторона талисмана

       Общий вид талисмана Марса

 

       Талисман этот чаще изображается так: на одной стороне вверху надпись «Марс» и изображение пятиконечной звезды, а под ними вооруженный воин со щитом в левой и мечом в правой руке, с другой стороны — цифровой квадрат с числами от 1 до 23 или каббалистическая таблица.

 

~

Талисман Марса, согласно «Магии» Кристиана

 

       По Каббале, демон вторника — Намброт изображается в виде воина в железной короне, держащего в правой руке меч, а в левой — щит с изображением взятой приступом башни. Христиане противопоставляют ему чашу с причастием миролюбия и надписью «Pax», и имя ангела — Самаель. Две змеи кусают края чаши, составляя ее ручки.

 

 

 

Символ христиан, противопоставленный Намброту

 

Курение Марса или вторника

 

       Канифоль, кривосоковая или бледиева смола, нашатырь, чемерица — по 1/4 унции, стертые и смешанные с одним граном порошка серы, кровью черной кошки и вороньим мозгом. Из этого делают шарики.

 

G

Магический круг вторника

 

Талисман Солнца ()

 

Число — 6

 

       Ангел воскресения — Михаель. Гении: добра — Дардиель, зла — Шаваиот. Дух планеты — Оэх. Ангел, командующий 4-м легионом, — Саламиа.

       Приготовление. Взять круглую бляху совершенно чистого, хорошо отполированного золота и на ней изобразить алмазным резцом: с одной стороны — круг в пентаграмме, а с другой — человеческую голову в звезде, около которой написать «Pi — Rhe» (а по Каббале — Михаель), написанную буквами магов. Лицо, желающее носить этот талисман, должно сделать его само без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении, в воскресенье, когда ` в своем десятом дне — в первых десяти градусах b и благоприятном аспекте с w и , чтобы это определить, надо составить гороскоп ближайшего воскресенья, и если он не отвечает данным условиям, то следующего воскресенья и т. д. (Смотри талисман w.) Кроме того, надо принять во внимание и час , который начинается в воскресенье: 1 час — с 12 до 1 часу дня, 8 час — с 7 до 8 дня, 15 — с 2 до 3 пополуночи и 22 час — с 9 до 10 утра следующего дня, понедельника. Гравирование, прерванное в часы других планет, должно быть возобновлено в час  и закончено магическим освящением талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из корицы, ладана, шафрана и красного сандала, которые жгут с древесиной лавра и сушеными стеблями гелиотропа, в глиняной жаровне, специально для этого предназначенной. После этого талисман зашивают в светло-желтый (Un sindone lutea) шелк, укрепляя накрест такими же тесьмами на груди.

       Свойства. Лицо, носящее его с полной верой, будет приятно сильным мира сего, заслужит почести, богатство и уважение, он делает носящего грациозным в движениях, любезным, славным, могущественным во всех делах, подобным царям и принцам, возвышая его до высшей ступени счастья и доставляя все, чего он пожелает.

 

 

Знак Солнца

Подпись разумного существа Солнца

Демон Солнца

 

Мистические имена, соответствующие числам Солнца:

 

6 — ВО (буква священного имени)

6 — ХЕ (то же)

6 — ЕЛОХ

212 — НАХИЕЛЬ

666 — СОРАТ

 

Печать ангела воскресения

+у

 

       Ангел воскресенья — Михаель.

       Ангелы воскресенья — Михаель, Хюратапель.

       Ангел воздуха, царствующий в воскресенье, — Воткан — король.

       Его министры: Тюс, Андас, Синабаль.

       Ветер, которому подчинены эти ангелы, — Бороси.

       Ангелы 4-го неба, царствующие в воскресенье и которых надо вызывать с 4-х стран света.

       Восток — Самаель, Бахиель, Атель, Габриель, Вионатраба.

       Запад — Анаель, Пабель, Устаель, Бурхат, Суккратос, Капабили.

       Север — Аиель, Аниель, Вель, Аквиель, Магабриель, Сапиель, Матуиель.

       Юг — Хабюдиель, Масказиель, Харфиель, Уриель, Натомиель.

       Благовоние воскресенья — красный сандал.

Магический квадрат Солнца

Левая сторона

Правая сторона

 

￸�

Оборотная сторона талисмана

       Общий вид талисмана

 

Талисман Солнца, согласно «Магии» Кристиана

 

       Талисман этот чаще изображается так: на одной стороне гравируется цифровой квадрат с числами от 1 до 36 или каббалистическая таблица, а с другой — царь в венце со скипетром, на троне, указывающий левой рукой на лежащего у его ног льва, над ним изображается знак Солнца , а выше его надпись «Солнце».

 

Курение Солнца или воскресения

 

       Стереть в порошок и смешать по 1/4 унции шафрана, ладана, бальзамового дерева, лавровых зерен, гвоздики и мирты и по одному грану мускуса и серой амбры, развести все это в розовой воде с страганской камедью и, сделав шарики величиной в крупный горох, высушить на солнце. При употреблении брать по три шарика зараз.

 



Магический круг воскресенья

 

Талисман Венеры (E)

Число — 7

 

       Ангел Венеры — Цирирель; гении: добрый — Анаель, злой — Билита и Нахема. Дух Венеры — Хагиель. Ангел, управляющий 3-м легионом, — Ажиель.

       Приготовление. Круглую бляху чистой меди хорошо отполировать и награвировать алмазным резцом с одной стороны в двойной пентаграмме букву «ж» алфавита магов; с другой изобразить голубя в звезде, вокруг которой пишется имя «Suroth» (или, по Каббале, Анаель — гений Венеры). Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении, — в пятницу (Veneris Deis) когда ` находится (во 2-м своем дне) в первых 10° _ (Тельца) или (в своем 13-м дне) c (Девы), в благоприятном аспекте с w и E. Чтобы это определить, надо составить гороскоп ближайшей пятницы, и если он не отвечает данным условиям, то следующей и т. д. (смотри талисман w), кроме того, надо принять во внимание и час D, который начинается в пятницу: 1 час — с 12 до 1 часу дня, 8 час — с 7 до 8 дня, 15 — с 2 до 3 пополуночи и 22 — с 9 до 10 утра следующего дня, т. е. субботы. Гравирование, прерванное в часы других планет, должно быть возобновлено в часы D и закончено магическим освящением талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом фиалки и розы, сжигаемых с древесиной оливы. После этого талисман зашивается в зеленую или розовую шелковую материю и вшивается накрест такими же тесьмами на груди.

       Свойства. Поддерживает согласие и любовь между супругами, удаляет от носящего нападения зависти и злобы; охраняет женщин от смертельной и страшной болезни рака, отравления; устраняет опасности, которыми угрожает Марс в гороскопе рождения; устанавливает согласие, уничтожает вражду, доставляет благоволение женщин; способствует зачатию, уничтожает бесплодие и делает могущественным в брачном сожительстве.

       Обнаруживает порчу колдовства; восстановляет мир между мужчиной и женщиной. Если возможно дать выпить смертельному врагу какую-нибудь жидкость, в которую был обмокнут талисман Венеры, — ненависть этого врага превращается в благосклонность и преданность. Он производит в изобилии всевозможные породы животных. Помещенный в голубятне, способствует размножению голубей. Помогает от меланхолии, придает силу и оберегает в путешествиях в часы Венеры. Буквы ангела Пятницы см. на стр. 341.

       Талисман этот чаще изображается на серебре так: на одной стороне гравируется цифровой квадрат с числами от 1 до 49 или каббалистическая таблица, а с другой стороны наверху надпись «Венера» и изображение пятиконечной звезды, а под ними женщина, с левой стороны которой помещается амур с луком и с зажженной стрелой, она держит в левой руке музыкальный инструмент.

 

Знаки и буквы

Духа

Разумного существа Венеры

Демона

 

Печать ангела пятницы



 

Буквы и печати

 

Печать Венеры

}

 

Подпись Венеры

См. стр. 268

Священные буквы Венеры

 

 

Мистические имена, соответствующие числам Венеры:

 

7 — АХЕА

49 — ХАГИЕЛЬ

157 — КЕДЕМЕЛЬ

1252 — БЕНЕ СЕРАФИМ

 

       Ангелы пятницы: Анаель, Рашиель, Сахиель.

       Ангел воздуха, царствующий в пятницу, — Саработ — король.

       Его министры: Амабиель, Аба, Абалидот, Флаеф.

       Ветер — Зефир.

       Ангелы третьего неба:

       Восток — Сершиель, Шедюзитаниель, Корат, Тамаель, Танасиель.

       Запад — Тюриель, Сониель, Бабиель, Кадиель, Малтиель, Хюзатиель.

       Север — Пениель, Пенаель, Пенат, Рафаель, Раниель, Дормиель.

       Юг — Порна, Сахиель, Шермиель, Самаель, Сантанаель, Фамиель.

       Благовоние — Петушиные перья.

 

Магический квадрат Венеры

Левая сторона

Правая сторона

 

Оборотная сторона талисмана

Составная фигура

 

Талисман Венеры, согласно «Магии» Кристиана

 

 




 

 

Христианский символ, противопоставляемый Астарте

Демон пятницы по Каббале

 

       По Каббале, демон пятницы — Астарта изображается в форме туманной женской фигуры, каждая нога которой оканчивается хвостом змеи. Христиане противопоставляют ему знак двойного лингама, монограммы Девы Марии, и имя ангела — Анаеля.

 

Курение Венеры или пятницы

 

       Мускус, серая амбра и красные кораллы по одному грану стираются в порошок с сухими розами и древесиной дерева алоэ, затем смешиваются с кровью белой горлицы и мозгом двух воробьев. Из этого теста приготовляются шарики.

 

E

Магический круг пятницы

 

 

Талисман Меркурия (D)

Число 8

 

       Ангел Меркурия — Рафаель, гении: добрый — Миель, злой — Сахабиель, дух планеты — Офиель; ангел, командующий 2-м легионом, — Сарафиель.

       Приготовление. Делается круглая бляха из смеси серебра, олова и ртути (или из твердой ртути, приготовление которой будет указано ниже). С помощью агатового резца надо награвировать с одной стороны в двойной пентаграмме изображение кадуцея с крыльями, а с другой — голову собаки в шестиконечной звезде, окруженной именем «Pi-Hermes» (по Каббале, Рафаель — гений Меркурия). Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само, без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении, — в среду (Mercurii Dies), когда ` находится (в своем 4 дне) в первых 10° ` (Близнецов) или (в своем 17-м дне) e (Скорпионе), в благоприятном аспекте с w иD. Чтобы это определить, надо составить гороскоп ближайшей среды, и если он не отвечает данным условиям, то следующей и т. д. (смотри талисман w, кроме того, надо принять во внимание и час D, который начинается в среду: 1-й час — с 12 до 1 часу дня, 8 час — с 7 до 8 дня, 15 — с 2 до 3 пополуночи и 22 — с 9 до 10 утра следующего дня, т. е. четверга. Гравирование, прерванное в часы других планет, должно быть возобновлено в часы D и закончено магическим освящением талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из смеси порошка бензоя (росного ладана), мациса (скорлупа мускатного ореха) и стиракса (жидкой амбры), сжигаемых с сушеными стеблями лилии, нарцисса, дымянки и майорана. После этого талисман зашивают в шелковую материю радужного цвета и вешают на такой же ленте, перекрещивающейся на груди.

       Свойства. Приносит покровительство всякого рода торговле и промышленности; будучи положен под порог магазина — он привлекает покупателей; ограждает от эпилепсии и сумасшествия, убийства и отравления, западни и предательства. Положенный под подушку, дает пророческие сны. Дает носящему привлекательность и счастье в достижении желаемого. Доставляет выигрыш и достаток; память, разум и дар прорицания.

       Талисман этот чаще изображается так: его вырезывают на сплаве серебра, олова и желтой меди или изображают на со4вершенно новом пергаменте. На одной стороне представляется цифровой квадрат с числами от 1 до 64 или каббалистическая таблица, а с другой стороны наверху надпись «Меркурий» и изображение пятиконечной звезды, а под ними рисунок Меркурия в виде крылатого гения с кадуцеем в правой руке.

 

Приготовление твердой ртути

 

       Весной, когда  и E находятся в благоприятном аспекте с D, в среду производится вызов духов этой планеты. Затем надо взять по 2 унции нашатыря, граугрина, обратить все это в порошок в железном котле, прибавить три кружки железнистой воды и кипятить, пока останется одна кружка смеси, тогда влить в нее 2 унции чистой ртути и продолжать кипятить, постоянно мешая, пока не получится твердая смесь. Этот состав промывают чистой водой и раскатывают на дубовой доске с 2 унциями terra merita и александрийским цинковым цветом, кладут в плавильный тигель, который накрывают другим, такого же размера, и плотно замазывают. Тигли эти ставят на огонь, пока они не накалятся докрасна, полученный состав сплавляют с таким же по весу количеством буры. Это и называется твердая ртуть. Из нее приготовляют пластинку требуемой величины и размера, которую надо отполировать, изобразив на ней что сказано.

 

Знак Меркурия

Подпись разумного существа Меркурия

Подпись демона

 

Печать ангела среды:

 

Буквы и печати:

 

Печать Меркурия

}

 

Подпись Меркурия

См. стр. 268-269

Священные буквы Меркурия

 

 

Мистические имена, соответствующие числам Меркурия:

 

8 — АСБОГА

64 — ДИН

64 — ДОНИ

260 — ТИРИЕЛЬ

280 — ТАПТХАЗТХАРАТ

 

       Ангелы среды: Рафаель, Миель, Сарафиель.

       Ангелы воздуха, царствующие в среду: Мадиат, Вель. — Модиат-король.

       Его министры: Сюкюинос, Саллалес.

       Ветер — западный.

       Ангелы 2-го неба, управляющие средой и которых надо вызывать с 4 стран света:

       Восток — Матлаи, Тармель, Вароборат.

       Запад — Иерескюе, Митратон.

       Север — Твиель, Раель, Иарахель, Венаель, Велель, Абюиори, Юсирнюель.

       Юг — Миллиедь, Нелапа, Бабель, Галюель, Вель, Лакюель.

       Благовоние — мастика.

 

Магический квадрат Меркурия

Левая сторона

Правая сторона

 

Оборотная сторона талисмана

Составная фигура

Талисман Меркурия, согласно «Магии» Кристиана

 

 

 

Христианский символ, противопоставляемый Астароту

 

Астарот, демон среды по Каббале

 

       По Каббале, демон среды — Астарот или Тартхак изображается фигурой человека с ослиной головой, несущего перевернутую книгу, в которой написаны слова «Liber Scientia». Христиане противопоставляют ему печать Соломона, два перекрещивающиеся треугольника, представляющие шестиконечную звезду, вокруг которой начертано слово «Иегова», и имя ангела «Рафаель».

 

Курение Меркурия или среды

 

       Надо взять по 1/4 унции порошка, стертого из ягод ясеня, ляпис лазурия и древесины дерева алоэ и по 1 грану стиракса, бензойной смолы и концов павлиньих перьев, смешать с ласточкиной кровью, небольшим количеством оленьего мозга и из всего этого приготовить шарики величиной с крупный горох.

 

D

Ռ

Магический круг среды

 

 

Талисман Луны (`)

Число — 9

 

       Ангел Луны — Габриель, гении: добра — Самиель, зла — Белиал и Лилит, дух планеты — Фил. Ангел, командующий 1-м легионом, — Орфаниель.

       Приготовление. Взять круглую бляху чистого серебра и награвировать резцом горного хрусталя на одной стороне: в двойной пентаграмме изображение возрастающей Луны, а с другой — чашу, заключенную в шестиконечной звезде, окруженной именем: «Pi-Ioh» (по Каббале — Габриель, планетный гений Луны). Лицо, желающее носить этот талисман, должно вырезать его само, без свидетелей и не сообщая никому о своем намерении, — в понедельник (Lunae Dies), когда ` находится (в своем 13-м дне) в первых 10° c (Девы) или (в своем 22 дне) J (Козерога), в благоприятном аспекте с w. Чтобы это определить, надо составить гороскоп ближайшего понедельника, и если он не отвечает данным условиям, то следующего и т. д. (смотри талисман w). Кроме того, надо принять во внимание и час `, который начинается в понедельник: 1-й час — с 12 до 1 часу дня, 8 час — с 7 до 8 дня, 15 — с 2 до 3 пополуночи и 22 — с 9 до 10 утра следующего дня, т. е. вторника. Гравирование, прерванное в часы других планет, должно быть возобновлено в часы ` и закончено магическим освящением талисмана. Оно состоит в окуривании его дымом из порошка: белого сандала, камфоры, алоэ и огуречных семян, сжигаемых в равных долях с сушеными стеблями чернобыльника и лютика. После чего талисман зашивается в белый шелковый лоскут и вешается на таких же тесьмах, перекрещивающихся на груди.

       Свойства. Он покровительствует при морских путешествиях, предохраняя от кораблекрушения, отдаляет опасность насильственной смерти, навлекаемой влиянием Сатурна в гороскопе рождения. Делает носящего милостивым, любезным, кротким, веселым, уважаемым, предотвращает всякое дурное намерение; способствует увеличению богатства и телесного здоровья. Изгоняет врагов, устраняет вредные влияния какого бы то ни было места. Исцеляет эпилепсию, апоплексию, водянку и сумасшествие.

       Талисман этот чаще всего изображается так: на одной стороне представляется цифровой квадрат с числами от 1 до 81 или каббалистическая таблица, а с другой стороны наверху надпись «Луна» и изображение пятиконечной звезды, а под ними рисунок женщины, одетой в широкое платье и стоящей на полумесяце рожками вверх, такой же полумесяц она держит в правой руке.

 

 

Знаки и буквы Луны:

Духа

Разумного существа Луны

Демона Луны

Демона
демонов Луны

 

Печать ангела понедельника:

 

 

Буквы и печати:

 

Печать Луны

}

 

Подпись Луны

См. стр. 269

Священные буквы Луны

 

 

Мистические имена, соответствующие числам Луны:

 

9 — ХОД

81 — ЕЛИМ

369 — АСМОДЕЙ

3321 — ШЕД, БАРШЕМОД, ШАРТАХАМ

2321 — МАЛХАБЕТАР, СИСИМ, ХЕД
БЕРУАХ, ШЕНАКИМ

 

 

       Ангелы Луны: Габриель, Михаель, Самиель.

       Ангел воздуха, управляющий понедельником, — король Архан.

       Его министры: Билет, Мистабю, Абюзана.

       Ветер, которому эти ангелы покорны, — Зефир.

       Ангелы 1-го неба, управляющие понедельником и которых надо вызывать с 4-х стран света:

       Восток — Габриель, Мадиель, Деамиель, Янаель.

       Запад — Сахиель, Заниель, Хабаиель, Ваханаель, Корабиель.

       Север — Маель, Вираель, Вальмум, Балиель, Балаи, Хюсмастран.

       Юг — Кюраниель, Дабриель, Дарквиель, Ханум, Анаель, Витюель.

       Благовоние понедельника — алоэ.

 

 

Магический квадрат Луны:

Левая сторона

Правая сторона

 

 

Оборотная сторона талисмана

Составная фигура

 

       По Каббале, демон понедельника — Люцифер изображается ребенком, стоящим на полумесяце, обращенном рожками вверх. Над головой его находится перевернутая пентаграмма; за плечами он имеет опущенные крылья летучей мыши, в руке держит зажженный факел; Христиане противопоставляют ему прямую пентаграмму, в середине которой написано имя Гавриила. По углам пентаграммы изображена еврейскими буквами монограмма, произносимая — бральгей, то есть «Bone Redemptor Athanatos, Lux Gloriae Eleyson Imas» (благой искупитель Иисус, восстановитель славы Отца, имей жалость к нам).

 

 

 

 

 

Христианский символ, противопоставляемый Люциферу

Демон понедельника
по Каббале

 

 

Курение Луны или понедельника

 

       Зрачок из глаза белого быка и целая голова лягушки стираются в порошок с 1/4 унциями ладана и таким же количеством камфары и белых маковых зерен, из этого, порошка с примесью крови молодого гуся делается тесто, из которого катают шарики величиной в крупный горох.

 

`

Магический круг понедельника

 

 

Ангелы, управляющие временами года

 

       Весна — Тальви, лето — Гасмаран, осень — Ардареаль, зима — Фалляс.

       Весна. — Ангелы: Катаказа — Коре — Аматиель — Коммиссорос.

       Глава знака — Спиглигюель.

       Название Земли весной — Амадаи.

           «    Солнца       — Абраим.

           «    Луны        — Агюзита.

       Лето. — Ангелы: Гаргатель — Тариель — Гавиель.

       Глава знака — Тюбиель.

       Название земли летом — Фастативи.

          «       — Астемай.

          «      ` — Арматас.

       Осень. — Ангелы: Тарквам — Гюабарель.

       Глава знака — Торкварет.

       Название Земли осенью — Рахимара.

          «         — Абрагини.

          «        ` — Матазигнаис.

       Зима. — Ангелы: Амабаель — Ктарари.

       Глава знака — Альтариб.

       Название Земли зимой — Геремиа.

          «        — Коммютав.

          «       ` — Аффатерим.

 

 

      

Знаки зодиака

Каббала: духи

Богословие: чины ангельские

^ Овен (март)

Малхидиель

Серафимы

_ Телец (апрель)

Асмодель

Херувимы

` Близнецы (май)

Амбриель

Престолы

a Рак (июнь)

Мюриель

Господства

b Лев (июль)

Верхель

Власти

c Дева (август)

Хамалиель

Силы

d Весы (сентябрь)

Зуриель

Начала

e Скорпион (октябрь)

Барбиель

Архангелы

f Стрелец (ноябрь)

Аннахиель

Ангелы

J Козерог (декабрь)

Ханаель

Невинности

h Водолей (январь)

Габриель

Мученики

i Рыбы (февраль)

Бархиель

Исповедники

 

Талисман Карла Фурье,

предохраняющий от всех несчастий

 

       Составитель этого талисмана утверждал, что сила его не может быть оспариваема. Никогда никакого несчастного случая не было с Карлом Фурье, автором теории «четырех движений», с того времени, как он решил формулу этого талисмана и мог его составить и надеть на себя. Все видели, как во времена раздоров он бросался в средину разъяренной толпы, с намерением подействовать убеждением на несчастных, волнуемых политическими страстями. Много раз исполняя это благородное дело, смелый Фурье выдерживал огонь с двух сторон; несколько раз он подвергался выстрелам, и пуля никогда даже слегка не касалась его кожи; она никогда не изменяла даже положение складок его платья. Вот формула этого талисмана.

       Он должен иметь по крайней мере 5 сантиметров в диаметре: впрочем, может без затруднения быть увеличен до девяти сантиметров, но не более.

       Возьмите кусок пергамента, выделанного из кожи нерожденного ягненка, сказанной величины, и обведите по краям два концентрических круга, один красными чернилами, а другой серебряным порошком, распущенным в дистиллированной воде с примесью аравийской камеди. Круги должны отстоять один от другого на некоторое расстояние; пространство, заключающееся между ними, должно разделить на 12 равных частей, отделенных друг от друга двойными полосками, проведенными серебром; в этих 12 промежутках рисуют 12 знаков зодиака, начиная с Овна и т. д. по порядку. В центре фигуры рисуют египетскую звезду; лучи этой звезды должны быть нанесены цветами призмы, причем оконечности ее должны отстоять друг от друга на таком расстоянии, что можно изобразить значок планеты, который должен быть написан тем же цветом, каким и лучи, в середине треугольника, образуемого лучами. В промежутке, отделяющем лучи, пишут название семи металлов по латыни, черными чернилами, а ниже те из музыкальных нот, которые соответствуют этим металлам; наконец, в центре звезды рисуют изображение солнца красными чернилами, на золотом фоне. Вся эта операция должна быть произведена ночью, и изображение каждой планеты должно быть начерчено в час ее господства. Приготовив таким образом пантакль, берут круглую серебряную пластинку (серебро должно быть самое чистое, какое только можно достать), довольно широкую, чтобы можно было на нее наклеить фигуру, не сгибая ее, которую и прилепляют за края с помощью клея, приготовленного из омелы, той стороной, на которой находится изображение. Затем талисман освящают, зашивают в мешочек из зеленого атласа и носят на шелковом шнурке.

 

 

Отдел седьмой

КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

 

СПОСОБ СДЕЛАТЬ ИЗ МЕТАЛЛОВ
АСТРОНОМИЧЕСКОЕ КОЛЬЦО,
НАЗЫВАЕМОЕ ТАЛИСМАНОМ

 

       В небесах находится очень большая сила, которую планеты и звезды изливают на металлы, животных, травы, растения, деревья, зависящие от их влияния, вот почему для желающего подвизаться в оккультных науках, весьма важно иметь на себе что-либо, имеющее свойства, изучаемые этими науками.

       Таким образом, сын мой, я не нашел ничего более полезного и удобного, как носить одно из четырех колец, сделанных нижеописанным способом.

 

Первое полезное кольцо для лиц,
родившихся в марте, июле и октябре

 

       Приблизительно 24 июля, в день и час солнца, надо расплавить на поле равную долю золота и железа и сделать из них кольцо. Подождав до марта, в день и час Марса, вырезать вокруг него снаружи следующее:

 

 

       В гнездо перстня ты положишь немного травы гелиотропа (Heliotropia et Mapellus), с маленькими кусочками львиной и волчьей шкур, перьев лебедя и ястреба, а сверх всего этого — рубин. Затем, обратясь к западу, вызови ангелов: Михаеля, Шеруба, Гаргателя, Тариеля, Табиеля, Баеля; сильфов Камаеля, Фалега, Самаеля, Оех, Анаеля и, окурив росным ладаном и мускусом, заверни в львиную кожу и носи только летом по вторникам и воскресеньям, в часы Марса и Солнца, поворачиваясь при надевании его к западу.

       Оно доставит тебе большое благополучие и чудесные вещи, так как ты будешь всеми любим и почитаем.

 

Второе кольцо для лиц, родившихся
в феврале, апреле, сентябре и ноябре

 

       Около 20 апреля, в день и час Венеры или Юпитера, расплавь чистой красной меди и олова в равной доле, приготовь из этого сплава кольцо и спрячь до ноября, когда награвируешь внутри него в те же дни и часы следующее изображение:

 

￸�

 

положишь травы «Венерины волосы» (Adianthum capillus Veneris), молодило кровельное (Sempervivum tectorum), кусочки шкуры козла и оленя, перышки голубя и орла, вделав сверху них изумруд. Обратясь затем лицом к востоку, ты вызовешь ангелов: Рафаеля, Серафа, Карасказа, Хамабиеля, Коммиссороса, Маймона, сильфов Задкиеля, Бетора, Сахиеля, Хамиеля, Хагита и проделаешь те же церемонии, то есть: окуришь планетным благовонием (лавр и алоэ), и будешь носить весной, повернувшись, когда возьмешь его в руки, к востоку, в день и час Венеры или Юпитера.

 

Третье кольцо для лиц, родившихся в мае и августе

 

       В мае заморозь ртуть вместе со свинцом, что достигается, расплавив немного свинца, и когда он распустится, оставь его охладиться, пока его можно взять в руки, тогда положи в него ртути и перемешай их хорошенько железной палочкой, и из этого сплава, когда он остынет, приготовь себе кольцо. В августе, в день и час Меркурия, вырежь в середине его следующий рисунок:

 

 

       В гнездо перстня ты положишь немного травы пролеска (Mercurialis), кожи лебедя, пера аиста и сверху вделаешь горный кристалл. Затем, обратившись к северу, окуришь его можжевельником и вызовешь ангелов: Габриеля, Тарлиса, Амабиеля, Этарана, Поймона, нимф, Михаеля, Офиля, завернешь в шелковую разноцветную ткань и будешь носить зимой, вынимая его в день и час Меркурия, повернувшись для этого к северу.

 

Четвертое кольцо для лиц,
родившихся в январе, июне и декабре

 

       В июне, в день и час Луны или Сатурна, надо взять по равной части серебра и олова и на поле сделать из них перстень. В декабре, в час и день Сатурна или Луны, ты изобразишь внутри его следующее:

 

 

       Внутрь гнезда ты вложишь немного травы Selenotropia и очиток (Sempervivum), кожи кошки и крота, перьев совы и удода, а сверху них вделаешь сапфир. Окуришь его серой, обратясь к югу, и вызовешь ангелов: Уриеля, Ариеля, Тарквама, Гуальбареля, Эгина, пигмеев, Цафкиеля, Габриеля, Аратрона, Фуля, Кассиеля, и будешь носить его осенью в день и часы Луны и Сатурна.

       Но так как эти перстни, в общем, подчинены влиянию неба, а их качества и область действия происходят от этого влияния, необходимо хорошо выполнить все церемонии, мной здесь указанные, и следовать всем наставлениям моего завещания, которое я тебе приказываю хранить, как достояние, никогда не теряющее ценности.

       Непосредственно после изложенных тебе мной секретов идут пантакли, о которых я уже упоминал и которые будут тебе не менее полезны. Главное старание, которое необходимо приложить при их изготовлении, это хорошенько их раскрасить или правильно вырезать на металле, как указано. Благодаря этому ты будешь иметь удовольствие видеть те действия, которые они обещают, к великому удивлению. Но так как эта наука не допускает гласности, а наоборот, она тайная и скрытая, то не должно ее здесь объяснять и достаточно верить, что надо делать так, как указано.

 

I и II. Большой пантакль Соломона

 

Лицевая сторона

Оборотная сторона

 

       Этот пантакль служит для принуждения непокорных и упрямых духов подчиниться заклинанию. Показывая его, заставляют их явиться.

       Он делается на золоте, при нарастании полной Луны.

 

Талисман счастья

 

 

       III. Этот пантакль, изображенный на девственном пергаменте, в день весны и час Юпитера (или Венеры), врагов Марса, окуривают оливковым маслом и пауком. Его носят на правой руке и, вынимая жребий, произносят слова, изображенные в его круге: «Domine fiat opu per signum Domine non tradas pro bebli».

       Благодаря ему ты будешь огражден от влияния судьбы.

 

Талисманы для магической шкатулки

 

 

       IV и V. Круг и надписи, которые нужно изображать на ящике, где хранятся пантакли.

 

Талисман предохранения от всех опасностей

 

       VI. Очень полезный пантакль, имеющий большую силу в отношении предохранения от всех очевидных опасностей. Его надо внимательно рассматривать и набожно изучать в таком положении, чтобы слово «Foderunt» было вверху.

       Он изготавливается на серебряной пластинке, и носят его на себе в алом шелке.

 

 

Талисман для предохранения славы, почестей и богатства

 

 

       VII. Этот пантакль служит для приобретения славы, почестей, богатства, сановитости и других благ, соединенных с большим спокойствием суждения, для отыскания сокровищ и изгнания одержащих духов. Он изображается на девственном пергаменте, пером из крыла ласточки и кровью совы.

 

Талисман для обладания сокровищами

 

       VIII. Употребляется для вызова духов Юпитера и, главным образом, тех, имена которых на нем написаны. Из их числа Сарахиель и Сеньор — властители сокровищ, и указывают способ обладания местом, где они находятся. Он должен

 

быть награвирован на стали или написан на девственном пергаменте синими чернилами.

 

Талисман для укрощения духов

 

`t

 

       IX. Этот пантакль представляет изображение Предвечного. Он оказывает большое влияние на духов, укрощая их и все существа, так как сказано, что небо и земля, ангелы и демоны преклоняют колена перед Ним.

       Он изображается на кусочке львиной кожи, в день и час Солнца, в течение первых десяти дней августа, должен быть написан пером лебедя, золотой или желтой краской. Его можно также изображать на золотой, очень тонкой пластинке. Окурив соответственным благовонием, его должно носить на золотой ленте или цепочке.

 

Талисман для неуязвимости на войне

 

 

       X. Он находится под властью Марса. Император Карл Пятый пользовался им весьма долго, находясь в городе Инсбруке. Он режется на мягком и хорошо отшлифованном железе. Он делает того, кто его носит, неуязвимым.

 

Талисман для обладания многими благами

 

       XI. Служит для обладания многими благами, почестями и славой. Его ангел Бариель. Вырезается на серебре в день и час Юпитера, находящегося в знаке Рака.

 

Талисман для освобождения от неволи

 

       XII. Охраняет от рабства на море и пленения на земле. Он столь могуществен, что освобождает от темницы и неволи.

Подписи на нем принадлежат Меркурию. При его составлении в августе надо наблюдать, чтобы эта планета была в соединении с Юпитером или в хорошем аспекте с Луной.

 

Талисман для снискания покровительства

 

 

       XIII. Это пантакль Солнца и принадлежит его ангелам. Его надлежит изображать на львиной коже, в августе, в день и час Солнца. Можно также его выгравировать на пластинке, самого чистого золота. Он приносит большую пользу, доставляя дружбу принцев и вельмож. Благодаря ему человек может повыситься и достигнуть очень многого, лишь бы он был добр и честен.

 

Талисман для достижения задуманного

 

       XIV. Принадлежа духам Солнца, он должен быть сделан на шкуре ягненка, убитого в марте, и написан желтой краской и лебединым пером, очиненным перочинным ножичком, предназначенным исключительно для такого рода операций. Он обладает выдающимися свойствами, доставляя успех тому,

 

кто его носит, и помогая достигать той цели, какую он себе поставил. Повесив его на шнурок из львиной кожи около сердца, ты тем укрепишь свое сердце и избегнешь обмороков; сверх того, ты заслужишь расположение и любовь принцев и их придворных. Его можно так же, как и ранее перечисленные, делать из золота в течение августа, в день и час Солнца, поступая так, как было ранее сказано.

 

Талисман для возбуждения дружбы
и уничтожения ненависти

 

       XV. Этот пантакль посвящен Венере. Он составляется в начале мая на пергаменте молодого быка, убитого в начале этого месяца, пишется кровью голубя и таким же пером, в день и час Венеры. Его надо окурить, когда Солнце будет в знаке Весов.

       Он имеет силу для желающих внушить к себе любовь и уничтожить чары ненависти. Его надо носить на левой стороне груди.

       Можно его сделать и на красной меди, соблюдая те же церемонии.

 

Талисман для привлечения или удаления

 

       XVI. Принадлежа Солнцу, он много помогает при изысканиях минералов и сокровищ. Его надо окурить в марте и

затем в августе, в день и час Солнца. Если бросить маленьким кусочком, в ясное и светлое время, в человека или животное, то он или оно последует за бросившим повсюду. При желании же удалить кого-либо надо отрезать от пантакля еще маленький кусочек и дать его съесть.

 

Талисман для укрепления памяти

 

 

       XVII. Предлагаемый пантакль принадлежит духам Меркурия. Он очень полезен для людей легкомысленных и для укрепления памяти. Его надо составлять примерно 24 мая, на коже козла, подходящим цветом. Когда он нарисован, его надо положить во впадину близ источника и, окурив серой, закопать на 29 дней. В новолуние его откапывают, имея при себе магическую палочку и чашку, наполненную водой из соседнего источника. Отрезав от него кусочек, надо бросить его в чашку и помешать в ней палочкой. От этого вода тотчас превратится в пар и затем упадет дождиком. Тогда надо ее быстро выпить. В марте, в день и час Меркурия, повесить на шею. Его можно также делать из твердой ртути, и взамен кусочка, который кладут в чашку, класть его весь, проделывая так же всю дальнейшую операцию.

 

Талисман для скороходов и рыбаков

 

 

       XVIII. Настоящий пантакль необходим для лиц, пользующихся магической подвязкой, так как, имея его, нечего опасаться козней злых духов, могущих своротить его с пути. Он полезен также для лиц, занимающихся морской торговлей, рыбаков, которые будут носить его на себе, так как при его помощи они наловят много рыбы. Его составляют совершенно так же, как и предыдущий: в мае, на коже козла и пр.

 

Талисман для подчинения духов Венеры

 

       XIX. Пантакль Венеры. Он употребителен для усмирения непокорных духов, чтобы заставить их подчиниться прежним условиям. Кто даст пить воду, в которую был погружен, пантакль или опущена частичка от него, в течение тридцати дней, начиная с 26 апреля, злейшему своему врагу, тот этим самым превратит его в лучшего своего друга.

       Его изображают на коже козла, убитого в июне, в день и час Венеры, кровью этого самого козла и пером белого гуся,

 

окурив соответственным благовонием. Можно вырезать его также на красной меди, соблюдая, конечно, те же церемонии.

 

Талисман для подчинения духов Сатурна

 

       XX. Этот пантакль имеет свойство делать духов Сатурна покорными и дружелюбными при вызывании. Он изображается на коже крота; его пишут пером удода в январе, в день и час Сатурна, повернувшись к югу, вызывая ангелов-правителей и окуривая серой. Пока он не нужен, его должно держать закопанным в земле под растением очитком до надобности, а потом опять закапывать. Его возможно также, делать на свинце, придерживаясь тех же церемоний, но непременно освященным резцом.

 

Талисман для подчинения гномов
и увеличения благосостояния

 

 

       XXI. Принадлежа Сатурну, этот пантакль имеет особую силу принуждать к повиновению гномов. Он увеличивает благосостояние, а также обращает в бегство неприятеля, для чего его надо закопать в землю.

       Изготовляется он примерно 20 июня, в день и час Сатурна, на шкуре молодого осла, пишется гусиным пером. Можно делать также и на свинце.

 

Талисман для подчинения духов Юпитера

 

 

       XXII. Употребляется настоящий пантакль для достижения послушания духов Юпитера при вызывании. Его изображают на оловянной пластинке, в ноябре или в феврале, в день и час Юпитера. Можно делать также и на пергаменте из кожи оленя, убитого в ноябре; пишется пером орла.

 

Талисман для выращивания скота

 

       XXIII. Изображенный здесь пантакль имеет особое качество, весьма важное для тех, кто хочет покупать и выкармливать скот, так как, если его закопать в помещении скота, то последний скоро становится жирным и быстро размножается. Это надо сделать в июне и декабре или в январе, в день и час Сатурна, в новолуние, при этом его надо ежедневно поливать кобыльим молоком, в которое прибавлено немного семени хряка, окуривая в то же время порошком мускуса.

       Изготовляют его на львиной коже, пером удода, очиненным священным (ритуальным) ножичком; или на свинцовой пластинке (чистого металла), гравируя ритуальным резцом и соблюдая все указания.

 

 

Талисман для ускорения бега
и неутомимости верховой лошади

 

 

       XXIV. Пантакль этот придает неутомимость и быстроту лошади. Если вы будете иметь его в правом кармане, она никогда не будет ранена.

       Его должно начертить на свинце около 20 июня, в день и час Сатурна, во время полнолуния, а во время гравирования повернуться к югу, совершить вызов ангелов и духов Сатурна, при сответственном окуривании.

 

Талисман для снискания благосклонности

 

 

       XXV. Настоящий пантакль относится к духам Юпитера и, благодаря им проявляется его действие. Он очень полезен для снискания благорасположения решительно всех.

       Изображается такой пантакль на куске лошадиной кожи, в феврале, в день и час Юпитера, пером лебедя, повернувшись к востоку. Надлежит вызвать при этом находящихся в его распоряжении духов огня.

 

Талисман для удачи

 

       XXVI. Пантакль, полезный для всех операций, предпринимаемых в четверг, так как, имея его на себе, не будешь иметь ни в чем неудачи. Составляют его в феврале, на оловянной пластинке, при помощи ритуального резца, в день и час Юпитера, после чего окуривают, завертывают в синюю материю и носят в ноябре и в феврале; причем, когда будешь брать его в

 

руку, надо обернуться к востоку и вызвать зависящих от его владыки сильфов. Его можно исполнить на кусочке оленьей кожи, в тот же месяц, день и час, соблюдая те же церемонии.

 

Талисман способности к учению

 

p8

       XXVII. При помощи этого пантакля, принадлежащего легиону веселых духов, подвластных князьям Измаслю и Иофиелю, — не имея никаких способностей, ты можешь легко изучить науки.

       Приготовляется он на олове, ритуальным резцом, в ноябре, в день и час Юпитера, при соответственном окуривании. Можно сделать его и на коже оленьей самки, убитой в этом же месяце, при помощи лебединого пера, следуя тем же указаниям.

 

Талисман для подчинения духов Марса

 

 

       XXVIII. Этот пантакль находится под властью Марса, который своим влиянием дает возможность укрощать духов воздуха, в случае их упорства во время операции и нежелания явиться.

       Он должен быть вырезан на чистой стали в марте, почти в последнюю четверть Луны. После окуривания его завертывают в красную материю, до надобности.

 

Талисман для неприступности крепостей

 

 

       XXIX. Этот пантакль получает такое сильное влияние Марса, что, будучи зарыт в крепости, он делает ее неприступной. Его гравируют на стали в октябре, в день и час Марса. При изготовлении надо непременно обратиться к западу. Его надо держать завернутым в красную материю.

 

Талисман подчинения саламандр

 

       XXX. Этот пантакль служит для принуждения к повиновению саламандр — духов, обитающих в огне.

       Он должен быть сделан на пергаменте из кожи свиньи, убитой в марте, в день и час Марса; написан кровью овцы и пером зеленого дятла, окурен и сохранен до надобности. Его можно сделать и на стали, награвировав ритуальным (священным) резцом, в день и час Марса, в указанном месяце, соблюдая те же церемонии.

 

 

Талисман для удаления печали и излечения мозга

 

 

       XXXI. Настоящий пантакль принадлежит Юпитеру, имеющему свой дом в созвездии Овна, — приносит своим влиянием благорасположение того, кого пожелаешь; он рассеивает печали, излечивает воспаление мозга и головокружения.

       Его делают на сплаве железа, серебра, золота и меди в равной пропорции, около 21 марта, в день и час Марса, во время новолуния, в форме медали достаточной величины, чтобы могло уместиться все, здесь изображенное.

       Воспроизводят все это ритуальным резцом. После исполнения обрядности заверни его в синюю шелковую материю и помести на затылке, между лопатками.

 

Талисман для избежания ранений

 

c

 

       XXXII. Пантакль, здесь изображенный, весьма полезен лицам, отправляющимся на войну. Он укрепляет силу и храбрость в сражениях, и тот, кто его будет носить, никогда не будет ранен никаким оружием.

       Его гравируют на стали около 22-го октября при соблюдении изложенных обрядов, затем вешают на шею, на шнурке, в который вплетена шерсть волка, таким образом, чтобы он приходился близ сердца, при этом надо обернуться на восток и призывать духов Марса.

       Можно приготовить его также и на коже волка, убитого в сказанное время, употребив для этого перо и кровь ястреба.

 

Талисман для удаления страха и порчи

 

       XXXIII. Этот пантакль заимствует свою силу от духов Юпитера и Скорпиона, которые доставляют ему свойства

 

рассеивать панический страх и исцелять магическую одержимость, как, например, порчу бессилия. Его делают на меди, около 20 июня, в день и час Юпитера, повернувшись к востоку, и, окурив, завертывают в синюю материю.

 

Талисман для того, чтобы выигрывать процессы

 

       XXXIV. Настоящий пантакль принадлежит Солнцу, и его влияние — во время нахождения в созвездии Льва — превосходно для того, чтобы выигрывать судебные процессы. Через него можно добиться судом решительно всего, даже у принцев и королей. Он изготовляется на самой чистой меди; около 20 июня, в день и час Юпитера, в новолуние, повернувшись к востоку, и, окурив, завернуть в кусок синей материи, поместить на детородные органы.

 

 

Талисман для усиления природного жара

 

 

       XXXV. Духи — властители Венеры и Тельца — одаряют этот пантакль такой чудесной силой, что он возвращает природный жар лицу, его утратившему. Чтобы его составить, должно сделать сплав из меди, железа, олова и золота в равных частях, около 20 апреля, во время новолуния, в день и час Венеры, в форме медали; окурив, — все это совершают, обернувшись к востоку, — укрепляют его. Мужчины на правом бедре, а женщины — на левом.

 

Талисман для противодействия яду и волшебству

 

 

       XXXVI. Ангелы Венеры и Весов, управляющие этим пантаклем, одаряют его силой оказывать сопротивление всякому яду, отраве и волшебству. Его изготовляют около 20 июня, в день и час Венеры, во время новолуния, для чего составляют сплав из равных по весу частей меди, золота, серебра и олова. После оку рения его надо завернуть в зеленую материю. Все это должно совершать, повернувшись к востоку, а затем повесить на золотом шнурке около сердца.

 

Талисман для благополучных путешествий

 

       XXXVII. Добродетельный дух Мюриель одаряет этот талисман свойством сохранять здравыми и невредимыми носящих его путешественников, а главным образом, плавающих по воде. Он должен быть сделан на серебряной пластинке, в июне, во время новолуния, в день и час Луны. После должного освящения его вешают с левой стороны шею, в белой тафте, на белом же шелковом шнурке или серебряной тесьме.

 

Талисман для излечивания болезней

 

 

       XXXVIII. Предлагаемый пантакль исцеляет, с помощью воздействия ангелов Меркурия и Близнецов, внутренние болезни. Он способствует также успешности медицинской практики лиц, его носящих.

       Для того чтобы он имел надлежащую силу, приблизительно 21 мая, в день и час Меркурия, во время новолуния, — сплавляют равные по весу доли золота и серебра и, награвировав освященным резцом, как и другие пантакли, окуривают и носят на себе в шелковой разноцветной материи.

 

Талисман для удачи в торговле и игре

 

       XXXIX. Гении Меркурия и Девы производят своим благотворным влиянием этому пантаклю покровительство и доставляют удачу в торговле и игре тем, кто его носит. Его гравируют на твердой ртути, около 21 августа, в день и час Меркурия, во

𳌃

 

время новолуния, в ясное время; после окурения, завертывают в разноцветный шелк и носят в виде браслета на правой руке.

 

Талисман для излечения паралича

 

 

       XL. Этот, находящийся под влиянием Рыб, пантакль имеет особое свойство излечивать паралич и предохранять от него тех, кто его носит. Его должно гравировать на стали в феврале, в день и час Марса, во время новолуния и, после оку рения соответственным благовонием, повесить на красном шнурке так, чтобы он лежал на пупе.

       Он помогает также лицам, родившимся в феврале, в успешном изучении наук.

 

Талисман для подчинения духов Стрельца

 

 

       XLI. Настоящий пантакль составляется под влиянием Стрельца, одного из домов Марса; он имеет свойство принуждать духов этого созвездия к послушанию.

       Делается он около 23 ноября, при возрастающей Луне, в день и час Марса, на олове и, после окурения, завертывается в красную материю и тщательно хранится до надобности.

 

Талисман для снискания дружбы
и предохранения от отравления

 

       XLII. Будучи сделан на свинце, в январе, в день и час Сатурна, окурен и завернут в черную материю и повешен на

 

черной же ленте на шею, — этот пантакль имеет свойство доставлять носящему его близ сердца дружбу всех окружающих и предохраняет от отравления и порчи.

 

Талисман для успешности производства построек

 

 

       XLIII. Ангелы и духи Сатурна одаряют этот пантакль свойством иметь успех в предпринимаемых постройках.

       Его гравируют на свинце в ноябре, в день и час Сатурна, во время новолуния и, по окурении, завертывают в черную материю и вешают на шею на черной ленте.

 

Талисман для избежания покраж

 

 

       XLIV. Фил, ангел и дух, находящийся под управлением Луны (?), оказывает такое сильное воздействие на настоящий пантакль, что носящий его на себе ни в коем случае не может быть обокраден.

       Он должен быть сделан на серебряной пластинке, в июне, в день и час Луны, окурен и завернут в белую шелковую ткань до времени употребления.

 

Талисман для быстрой ходьбы

 

       XLV. Этот пантакль очень полезен для тех, кто пользуется в своих путешествиях подвязкой (для быстрой ходьбы). Его

 

составляет в июне, в день и час Луны, в тихое и ясное время и, после окурения, завертывают в белую материю.

 

Талисман для изменения погоды:
привлечения дождя, града и бури

 

       XLVI. Предлагаемый пантакль принадлежит лунным духам. Он делается в июне, в день и час Луны, в ясное и светлое время, на куске кожи совы, убитой в тот же месяц и в тот же день и час (Луны). Если положить этот пантакль в чашку с чистой водой и начать ее мешать ритуальной палочкой, то погода изменится, пойдет дождь, град и случится буря.

 

Талисман для прекращения дождя и ненастья

 

 

       XLVII. Свойства этого пантакля противоположны предыдущему. Будучи сделан на коже зайца, в тот же месяц, день и час, и положен в сухую чашку, которую вертят и оборачивают ритуальной палочкой, тотчас прекращает непогоду и бурю.

 

 

Надписи на двенадцати кольцах,
в которых заключены духи, — для любого дела

 

       Первое кольцо. Во время нахождения Луны в третьем доме надо сделать медный перстень, вправить в него ляпис лазурий (Lazule), на котором вырезать , а в гнездо камня заключить кусочек девственного пергамента с изображением слова «Dalet», написанного кровью белого голубя; после чего окурить деревом алоэ.

       Оно служит, чтобы настигнуть оленя, преследуемого собаками.

       Второе кольцо во время нахождения Луны во втором доме надо сделать золотой перстень и вправить в него желтый камень золотистого цвета, на котором вырезать следующее изображение , а в гнездо камня вложить кусочек девственного пергамента с изображением слова «Astarot», написанного кровью белого голубя, и затем окурить амброй.

       Оно служит для подчинения себе семейного духа.

       Третье кольцо. Во время нахождения Луны в тринадцатом доме сделать золотой перстень, вправить в него камень с вырезанной на нем следующей фигурой , а в гнездо камня вложить кусочек девственного пергамента с написанным на нем кровью белого голубя словом «Asmalior». Его надо окурить деревом алоэ.

       Оно служит, чтобы овладеть женщиной или девушкой.

       Четвертое кольцо, называемое «кольцо Жиже». Во время нахождения Луны в девятом доме надо сделать золотой перстень, вставить туда желтый камень с изображенной на нем фигурой , а в гнездо под камень — кусочек девственного пергамента, на котором кровью белого голубя написано слово «Tonucho», окуривается оно апельсиновой коркой.

       Оно служит для того, чтобы сделаться невидимым.

       Пятое кольцо. Во время нахождения Луны в четвертом доме должно изготовить из олова перстень и вставить камень с изображением , а в гнездо камня — кусочек девственного пергамента со словом «Gabriot», написанным, как и предыдущие, на девственном пергаменте кровью белого голубя. Оно должно быть окурено волосами делающего его лица.

       Оно служит, чтобы иметь лошадь, которая переносит, без малейшего вреда, туда, куда вы пожелаете.

       Шестое кольцо, В пятый лунный день надо сделать серебряный перстень и вставить в него красный камень с изображением следующей фигуры  , а в гнездо — кусочек пергамента со словом «Balsamiach» (условия те же).

       Оно полезно для излечения всякого рода ран и страданий, но надо остерегаться помогать этим кольцом кому-либо другому. Надо сделать и написать изображение на земле, но она должна быть хорошо заперта и в таком месте, где ее никто не мог бы изгладить, так как в противном случае рана или страдание перейдет на лечащего, а больной от нее избавится.

       Седьмое кольцо. Во второй лунный день надо сделать серебряный перстень и вставить прозрачный камень с изображением , вложив в гнездо камня девственный пергамент, на котором написано слово «Gibriach» (при тех же условиях), и окурить его деревом алоэ.

       Его свойства: отгонять злых духов, для чего надо изобразить фигуру в таком месте, где ее не могли бы изгладить.

       Восьмое кольцо. В девятый день Луны надо сделать серебряный перстень и вставить белый камень, на котором вырезать следующее изображение , в гнездо камня вложить девственный пергамент и на нем кровью белого голубя написать слово «Dolefech», после чего окурить его беленой.

       Оно помогает при глазных болезнях. При пользовании им надо сделать и написать фигуру в таком месте, где ее не могли бы стереть; иначе ослепнешь.

       Девятое кольцо. В пятнадцатый день Луны надлежит сделать оловянный перстень, куда вставить прозрачный камень со следующим изображением , начертав на пергаменте слово «Balbuch», окурить его мухами.

       Оно благоприятствует рыбной ловле.

       Десятое кольцо. В четвертый день Луны сделать оловянный перстень, в который вправить яшму с изображением  и под него кусочек девственного пергамента (как ранее) со словом «Iampeluch» и окурить амброй.

       Оно служит при охоте на птиц.

       Одиннадцатое кольцо. Его надо сделать из золота в десятый, день Луны, вправив желтый камень со следующей фигурой  и надписью на пергаменте слова «Topinoch» (сделанной, как сказано ранее), окурив амброй.

       Оно помогает в борьбе с неприятелями.

       Двенадцатое кольцо. Изготовляется в первый лунный день из золота, с белым камнем, имеющим изображение , а в гнездо — пергамент со словом «Illusabio» (как ранее). Окурить амброй.

       Служит для получения царской или княжеской милости, а равно и сановника. При этом надо остерегаться, чтобы фигура и надпись, которые ты сделаешь в уединенном месте, не стерлись. (Общее для всех предостережение.)

ДОПОЛНЕНИЕ

 

       Когда ты пожелаешь воспользоваться которым-нибудь из колец, надо произнести молитву и заклинание ранее, чем ты будешь изображать на земле те же фигуру и слово, какое имеется на кольце; вызывая Астарота и других духов, ты у них попросишь милости и ту вещь, которую желаешь.

 

Молитва

 

       О Domine Deus, qui ex nihilo cuncta creasti et antequam fierunt providisti nosque honore gloria coronasti et constituisti super opera manuum tuarum et omnia subjectisti sub pedibus nostris oves et boves universas et super hoc sacratissimum verbum sit semper benedictum per omnia saecula saeculorum. Amen.

 

Заклинание

 

       Заклинаю тебя, Астарот (или другой дух), Всемогущим Богом, давшим мне власть над своим творением, увенчавшим меня славой и одарившим меня почестями, именем Агла-Он, и через это имя ты обязан слушаться, и как только я сделаю это кольцо, должен исполнить то, что я требую (означить требование).

 

Разъяснение

 

       При составлении пантаклей и ранее указанных вещей, следует всегда помнить, что их надо окурить по окончании операции и употреблять только те орудия, которые указаны в таблицах, работать только в часы и дни господствующей планеты и в месяцы, подлежащие операции.

       Сверх того, надо быть очень внимательным во время операции и не делать никогда упущений, не имея в виду другой цели, кроме славы Божией, исполнения твоих желаний для благоденствия твоего ближнего. Кроме того, сын мой, я приказываю тебе не скрывать этих знаний, но делиться ими со всеми твоими друзьями, с условием никогда не осквернять священных вещей, потому что, не войдя в дружбу с духами, это будет служить лишь к ее расстройству.

       Не следует также ими делиться с невеждами, потому что это была бы вещь весьма непохвальная, но надо, наоборот, чтобы от мудреца это знание переходило к другому, чтобы это сокровище из сокровищ не было забыто.

 

 

 

 

 

 

 

 



[1] Личность активная, или сознательная человеческая душа.

[2] См. Астральный план, сочинение Лидбитера. СПб., 1909 и Ментальный план, того же автора. СПб., 1912.

[3] «Состояние нирваны означает в буддийском эзотеризме состояние «ничто», в которое низвергнута индивидуальность, после того как боддхи (Хайах) окончил себя субъективировать». (Essai, с. 205).

В этом пункте южное предание (эзотеризм индусов) противоречит западному (европейскому) и восточному (Каббале), которые утверждают, что, отделившись от Божественной Сущности, дух материализируется во время инволюции, а затем в период эволюции (спиритуализации), с помощью воплощений  и других  искусов,  приобретает свою индивидуальность и не сливается более с Божеством, но лишь совершенствуется в стремлении достигнуть еще большего подобия Божества, в отношении двух его предвечных свойств: любви и мудрости, совмещающих все добродетели человечества. Находя, что нирвана делает бесцельным весь цикл эволюции духа, его страдания и стремление совершенствования, а с другой стороны, унижает Божество, изображая состояние Его достижимым для эволюционирующей личности, мы полагаем, что доктрина эта понята неправильно или, скорее, что эта редакция популярная, имеющая в глубине святилищ другое толкование. — Прим. перев.

[4] Можно себе представить, сколько каждая война оставляет в астральном потоке недоразвитых элементариев.

[5] III кн., гл. 2 «Оккультной философии» Агриппа говорит: в опытах магии нужно уединение и таинственность. Эти опыты усиливаются безмолвием и уничтожаются разоблачением. Будучи оглашены, они теряют силу. — Прим. перев.

[6] Нельзя понять ясно это место, если не имеется астрологических познаний и не быть знакомым с каббалистическими таблицами, в которых имеются указания, находящиеся в «Оккультной философии». См. Папюс. Каббала. СПб., 1910, стр. 255 и 256. Таблицы имен духов. — Прим. перев.

[7] Вследствие видимого суточного обращения неба вокруг земли, каждое светило появляется над горизонтом (асцендент, точка восхода; Восток I дом), достигает наибольшей высоты (меридиан, Юг, Х дом), заходит под горизонт (Запад, VII дом), достигает наибольшего удаления от нас (Север, низший меридиан, IV дом) и вновь появляется над горизонтом.

Астрологи делили небесный свод на 12 частей (домов) — 6 над горизонтом и 6 под; первым считался дом, который первым появляется из-под горизонта, вторым — следующий за ним и т. д.

1-й дом назывался угловым, 2-й — последующим, 3-й — падающим, 4-й — снова угловым и т. д. Каждый дом, очевидно, находился в момент наблюдения в каком-либо знаке зодиака, а каждому знаку соответствовала определенная еврейская буква.

Таким образом, ясно, что планета при своем суточном движении проходила последовательно все дома, и из букв, соответствующих им, и составлялись имена духов.

[8] Первого светила, считая от асцендента, по обратному порядку домов: XII, XI, Х и т. д. (по степени их высоты над горизонтом; первые 6 домов находятся под горизонтом, а последние — над). — Прим. перев.

[9] В каббалистических алфавитах были только согласные буквы, почему автор и указывает особый способ получения гласных. — Прим. перев.

[10] Х-й дом означает друзей и покровителей, а XII — врагов и несчастий. — Прим. перев.

[11] Альмютелем называется планета, управляющая данным знаком зодиака. Если в доме несколько знаков (2 или 3), то первым. — Прим. перев.

[12] Классификация духов у Агриппы соответствует феодальному строю; составитель гримуара в XIX веке имел бы побуждения более демократические. Это верно, что в магии там, где нет более иерархии, начинается колдовство. — Прим. перев.

[13] Есть еще много других несвященных изображений, как зодиакальных знаков, планет, головы или хвоста дракона, луны и тому подобное и таких, которые имеют целью сосредоточить волю оператора и, сверх того, сконцентрировать астральный свет. — Прим. перев.

[14] Имеются числа, посвященные божествам, и другие, присвоенные стихам. — Прим. перев.

[15] По-русски это место выражено иначе. — Прим. перев.

[16] Эти имена присвоены известным свойствам Божиим и соответствуют десяти сефиротам Каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов, чрез которые нисходят на добрых благотворения Божии, а на злых — Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы. Божиих имен насчитывают семьдесят два. — Прим. перев.

[17] «Ключики Соломона» предписывают окурить пантакль ладаном, мастикой, деревом алоэ, в то время, когда произносятся псалмы и заклинания. Над ним должны быть отслужены три обедни (третья в честь Св. Троицы). Их обертывают в тафту, и тогда они получают все свои магические свойства. Духи повинуются им даже без жертвоприношения. Они оберегают от видимых и невидимых опасностей, приносят милости и желаемые блага. — Прим. перев.

[18] Маги учат, что заклинание, в особенности в поэтической форме, должно быть произнесено во время каждой операции, которая предпринимается. Это не есть действие, создающее успех, но акт, при помощи которого усиливается распределение. Еще лучше, в данном случае, выразить это письменно, чем словесно. Агриппа советует составлять эти заклинания к духу, звезде или божеству, выбранному соответственно надобности и свойствам этого духа, звезды или божества. Восхваляют и превозносят вещи, даваемые им или ею, и унижают все, что он или она разрушает и чему противодействует. Сверх того, призывают и просят Его именем. Его силами и Его чудесами. Ничто не является столь действительным в естественной магии, но это требует большого такта. — Прим. перев.

[19] То же думает и доктор-теософ Кунрат. — Прим. перев.

[20] Церемониальной магии придает вес, значительно превышающий правильностью другие гримуары (заклинательные книги), то обстоятельство, что всюду автор опирается на религию. В общем кабинет мага (оратория) соответствует храму, в котором оператор — жрец. Это в такой степени верно, что «Ключики» говорят: «Если одежда принадлежала священнику или раввину, тем лучше для успеха дела». — Прим. перев.

[21] Вот, согласно Агриппе, как приносились в древности жертвы богам: «Я, ваш слуга, предлагаю вам и жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости и, чтобы освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое желание, но так как этот предмет делается вашим, благодаря моему приношению, он не может существовать и должен быть уничтоженным по вашему желанию; таким образом, я через это жертвоприношение становлюсь вам подвластным, вхожу в вашу семью и становлюсь вашим поклонником». — Прим. перев.

[22] «Ключики» предлагают хорошую пещеру, навес, перекресток, болото, сад, остров. Маг и его помощники становятся в ряд, произнося псалмы и молитвы. Первый ученик держит кадильницу, второй — книгу, третий — перо, чернильницу и курения, а четвертый — горшок с углями. Но Агриппа, более осторожный и образованный, предпочитает тишину внутри дома. — Прим. перев.

[23] «Ключики Соломона» требуют, чтобы пантакли были нашиты на одежду, чтобы белые полусапожки украшены были знаками, но это, очевидно, не для великих ангельских вызываний, где необходимо быть босым; следовало бы даже стоять совершенно голому при вызове богинь. — Прим. перев.

[24] Необходимость омовений подчеркнута «Ключиками». Надо сказать известное число псалмов, снимая одежды, произнести заклинания воды и соли, входя голым в чан, произносить имя Божие во время омовения, выходя креститься, а одеваясь произносить другие псалмы. — Прим. перев.

[25] Не следует пренебрегать «чудными свойствами различных ядов и составами для курения, присвоенными планетам». — Прим. перев.

[26] «Ключики» дают способ освящать кольца. Оно должно быть отлито и освящено в час Юпитера или Венеры. На нем гравируют, в форме креста, имя Тетраграмматона. Сделанное из чистого золота, оно заклинается и окропляется святой водой, обмывается в благовониях и надевается на мизинец левой руки мага, стоящего на коленях, а затем завертывается в шелк. — Прим. перев.

[27] «Ключики Соломона» требуют, чтобы вызывающий никогда не был один; его помощники должны быть в нечетном количестве, самое меньшее один; число пять наиболее любимое духами; может быть собака, привязанная к столбику, или ребенок. Оператор их моет, заклинает, ободряет, окуривает. Они должны ему слепо повиноваться, но он должен спрашивать их совета. В продолжение девятидневных молитв они молятся с ним вместе. — Прим. перев.

[28] Магическая повязка для ясновидения. — Прим. перев.

[29] Способ Агриппы более мягок, логичен и научен, чем метод, практикуемый современными спиритами. Дает ли он, однако, лучшие результаты? Но верно то, что маг толкует и вводит в традиционное вызывание то, что мы находим у поэтов — этих отражений народной души: Гомера, Вергилия, Лукиана, Клавдиана. Достоверно, что в современных вызываниях при помощи стола духи, имеющие обыкновение сбегаться с наибольшим проворством, — суть, главным образом, как Агриппа уже заметил, — самоубийцы, убийцы и разбойники. — Прим. перев.

[30] Агриппа принял мнение Овидия, считающего человека состоящим из четырех начал: тела — возвращающегося после смерти в землю, тени — реющей около могилы, маны — нисходящей в ад и духа — возвращающегося на небо. — Прим. перев.

[31] Confession. Confiteor omnipotenti Deo coeli et terrae visibilium et invisibilium sanctisque omnibus angelis suis cunctisque creaturis coelis et terra, coram sacro altari tuo et majestate tua, quod ex peccatis conceptus sum, et in peccatis usque ab uro, conversatus sum; Confiteor tibi sanctissime pater omnia peccata mea quia peccavi in superbia, tarn cordis, quam occulorum, in vana gloria, in excellentia mentis meae, in invidia, in odia, in avaritia tarn honorum, quam pecunia, in insitia, in commestionibus, ebrietatibus, in fabulis et verbis, iniosis, osculi in amplexibus, in tactu immondo in femoribus, in genilalibus meis, et in omni generere fornicationis et adulteris, in sacrilegiis et perjuriis, in furtis et rapinis, in homicidis; peccavi contra fidem, spem et charitatem in exhorationibus malignis, in blandimentis, in ignorantia, in negligentia, in suspectione, in recipiendis muneribus injuste, in comtenendo pauperem et hospitalitem denegando, in non visitando infirmos, in non potando sitientes, in locutione maligna, in non elargiendo pauperibus elemosinam, non reficiendo esurientes necsitientes, sobrie et pie non vivendo, confectiendo suadendoque malum nocendo potius quam adjuvando, opem non ferendo potentibus pauperem clamares non libenter audiendo, mala amicis et propinquis meis in ferendo et desiderando benefactoribus meis, pacem non referendo, necfidem eis servando, debita obsequia majoribus meis non praestando animalium occulo immundo vivendo, templum Dei rarissime intrando, colloquia immunda et vana in eo proferendo, res sacras manibus immundis tangendo. Peccavi pariter in cogitationibis malignis, in meditationibus perversis, in perjuriis, in judicis temerariis, in maligno ingressu impiorum, in concupiscentia carnis, in delectationibis immundis, in verbis luxuriosis et in contumeliis, in mandaciis et falcitatibus', in detractionibus, in rixis et discordiis seminando, in malignitate ac malevolentia, in blasphemis ac insultationibus, in transgretione preceptorum Dei, in negligentia boni praepositi, peccavi in omnibus meis sensibus, in visu, auditu, gustu, odoratu, factu, et tandem in omni modo corde ae voluntate et opere un his igitur et omnibus aliis vitiis quibuscumque humana fragilitas, vel malitia, contra deum creatorem suum aut cogitando, aut loquendo, aut operando, aut suadendo, aut delectando, aut concupiscendo peccare.

Potest in omnibus me pateor peccasse et reum in conspectu Dei et super omnes homines peccatorem me esse confiteor. Ideo suplex exoro vos omnes angelos et sanctos Dei in quorum conspectu haec omnia confessus sum, ut mihi testes sitis in die judicii contra diabolum hostem et inimicum humani generis me haec omnia puro et sincero corde confessum fuisse ita ut non gaudeat inimicus meus, et non glorietur adversum me in die turbidinis et caliginis delicta mea vacuisse neque ad Deum creatorem meum confessum non fuisse.

[32] Полное заглавие этой рукописи следующее: «Ключики Соломона, переведенные с еврейского на латинский раввином Абоназаром, а с латинского на французский — М. Баролем, архиепископом Арля, в 1634 году». Прим. перев.

[33] В своем присутствии и при соблюдении правил времени и других правил, что относится и до приготовления всех инструментов, где допускается помощь постороннего. — Прим. перев.

[34] Enchiridion Leonis Papae serenissimo imperatiori Carolo Magno in munus pretiosum, datim Mogunliae 1633 a.