Л. Н. Толстой

О ЦЕЛИ ФИЛОСОФИИ.

а)

Человек стремится, т. е. человек деятелен. - Куда направлена эта деятельность? Каким образом сделать эту деятельно[сть] свободною? - есть цель философии в истинном значении. Другими словами, философия есть наука жизни.

Чтобы точнее определить самую науку, определит[ь] надо стремление, которое дает на[м] понятие о ней. -

Стремление, которое находится во всем существующем и в человеке, есть сознание жизни и стремление к сохранению и усилению ее. -

Под усилением жизни я понимаю стремление человек[а] иметь больше впечатлений или что называем счастием, благосостоянием. - Чтобы удовлетворить этому стремлению к счастию человек не должен стараться искать счастие в внешнем мире, т. е. искать его в случайных приятных впечатлениях внешнего мира, но в образовании себя, так чтобы всякое впечатление действовало на меня так, как я хочу. - В противном случае человек будет похож на безумного, который хочет надвинуть на себя дом, вмест[о] того [чтобы] взойти в него. - И так цель философии есть показать, каким образом человек должен образовать себя - Но человек не один; он живет в обществе, следователь[но] философия должна определить отношения человека к другим людям. - Ежели бы каждый стремился к своему благу, ища его вне себя, интересы частных лиц могли бы встречаться и отсюда беспорядок. Но ежели каждый человек будет стремиться к своему собственному усовершенствованию, то порядок никак не может нарушаться, ибо всякой будет делать для другого то, что он желает, чтобы другой делал для него. -

Для познания философии, т. е. знания, каким образом направлять естественное стремление к благосостоянию, вложенное в каждого человека, надобно образовать и постигнуть ту способность, которой человек может ограничивать стремление естественное, т. е. волю, потом все способности человека к достижению блага. - (Психология.)

Метода же для познания спекулятивной философии состоит в изучении психологии и законов природы, в развитии умственных способностей (Математ.), в упражнениях для легкости выражения мыслей, именно [?] в определениях. -

Метода же к изучению практической философии состоит в анализе всех вопросов, встречающихся в частной жизни, в точном исполнении правил морали, в последовании законов природы. -

b) Определение определения.

Определение понятия есть: заменение определенного понятия простейшими понятиями, из которых оно состоит. Действие это называется анализом. - Посредством анализа какого бы то ни было понятия можно дойти от самого сложного до самого отвлеченного, т. е. до такого, которое определено быть не может. - Этого рода понятие называется сознанием. Что же есть сознание? сознание есть понятие самого себя - другими словами - я.

с) О рассуждениях касательно будущей жизни.

Все, что существует, не может перестать существовать без достаточной для этого причины и все, что не существовало, не может начать существовать] без причины. Душа существует, следовательно перестать существовать] она не может без причины, но что же составляет существо души?

Сознание Я . . . - Что есть сознание? Представление Я существующим в различных степенях деятельности или движе[ния].

Какая же способность представляет Я сущ[ествующим] в разл[ичных] степ[енях] движ[ения]? Память. Мы видим, что память зависит совершенно от тела, так что повреждение в одной части человека уничтожает эту способность, следовательно смерть должна совершенно ее уничтожить. И так [остается] только одно сознание я, [с] которым является человек на этот [свет]. Что же касается до Гипотез на счет ближайшего опреде[ления] будущей жизни, эти гипотезы всегда останутся бредом. -

d) Метода.

Цель философии говорит, что единственное стремление человека должно быть к образованию самого себя. - Для того же чтобы образовать себя, нужно во первых знать, что есть я, - и какое образование настоящее, для этого нужно иметь методу, именно: 1) телесные потребности все подчинять воле 2) способность воспроизведения подчинять воле и развивать по следующим правилам: помнить всякую мысль, которую находишь хорошею целую неделю и потом записывать ее, и каждый вечер все мысл[и] повторять. - Упражнения: изучать Математику. - 3) рассудок или способность заключения подчинять воле и развивать последующим правилам. 1) Определять всякое понятие, т. е. на место одного тесного понятия вставлять два обширнейших и означающих тоже, потом определять эти оба понятия, наконец доходить до понятий таких, которые не могут иметь определений, но которые мы сознаем, потому что они суть не что иное, как необходим[ые] признаки самого я. - 2) Каким образом ни приобретать новые мысли, всегда следить за ходом мыслей и замечать, сколько и какие есть способы мышления. - Упражнения - Математика и спор.

При всем том не выпускать из виду истинной цели философии и заниматься познанием только тех истин, которые для этой цели необходимы, не пропуская ни одной мысли, в истине кот[орой] убежден, так что можешь передать ее словами. 4) способность воли; развитие будет состоять в привычке властвов[ать] надо всеми способностями и в деятельно[сти]. -

Под понятием методы философии вообще должно подразумевать тоже и способ выражения мыслей. Правила для этого будут следующие. 1) до тех пор не писать на бумагу предложения, пока не найдешь его вполне в самом себе в отношении предыдущего и последующего. Упражнения: определения и стихи.

е)

Найдя две основные части или начала в чем-нибудь, я заключаю, что во всем есть два основные начала, которые я понимаю потому, что они совершенно противоположны, но ежели бы они соединились, то следствием был бы ноль. Понятие отрицания же происходит от того, что каждое из этих начал бесконечно различно действует, - т. е. имеет бесконеч[ное] колич[ество] степеней, следоват[ельно] я могу представить бескон[ечно] малую степень движения, которое и есть отрицание; в сущности же бесконечно малое движение обеих начал может быть только в соединении (неограниченная недеятельн[ость]).

Не найдя еще рационально истин[ы], мы можем ее предчувствовать, поэтому я и хочу определить правила жизни. - Они разделены могут быть на две части: на телесные и умствен[ные], двигателем же обоих есть воля. - 1) есть, пить, спать, ***, - только что надобно не выпускать из виду цели при всяком деянии, не отклоняться от правил общепринятых, избегая случая делать зло. -